Category: 杂文

雪域净土一詞，通常用來指代西藏這塊神秘的土地。

雖說從理論上來講，大藏區邊陲離我老家的直線距離並不是很遠，甚至近過我目前活躍的地區，但真正第一次踏上藏區的土地不過前幾日的事情。

關於西藏，我以前所知的東西並不多，還停留在諸如藏族 300 分考 985 這般體制内的滑稽認知，至於傳統文化的東西，頂破天也就是個布達拉宮吧。從前只知道第十四世達賴喇嘛尊者是諾貝爾和平獎得主，但對於他的主張，他為何能拿獎，並沒有深入了解過。此次一行之所見，啟蒙了我對西藏問題思考。

一個契機是參拜塔爾寺時，看著每個分殿前都貼滿了人民幣，頓覺毛骨悚然，向來在民間都會被稱之為「俗氣」的銅臭之物，卻也能光明正大的出現在宗教場所的大門了？想必是中國特色社會主義噴水池一樣東西吧。

萬一真是宗教文化則誤傷友軍了，還是耐心聽一聽講解，按導遊的説法， 「錢」和 「虔誠」同音，是信徒表達心意的方式。頓時覺得不對勁，這顯然又是大普通話沙文主義者搞出來的事情，錢虔二字在藏語中肯定不同音吧，退一萬步講在粵語中都只是同韻同調不同聲的兩個字。 嚴謹一點，我還是簡單在詞典中找到了 དངུལ་ལོར།（貨幣） 和 དད་པ། （信仰）兩個詞語，有明顯的差別。（虔誠很難達意，很可能有漏洞，望績學之士指教）

又是變味的文化，我感到非常失望。然而這種情況幾乎不可以被三言兩語就逆轉了，因為藏民信徒似乎也接受了這種模式，一如那些天天在微博喊著盛世的天然粉紅們。再過一代，文化必然斷層。這樣子還算真正的藏傳佛教嗎，畢竟中國宗教問題也不是第一天了，腦中浮現的是「沒有共產黨就沒有如來佛」的著名標語。

想到一件有意思的事情，我在藏人行政中央官網的「慈悲與智見」分欄下，找到一本《西藏生死書》，想必是擁有較高地位的著作。這時我方才想起，我一位國内朋友曾經給我介紹過《西藏生死書》，只是當初我沒有時間閲讀。但他當時的意思是書中有要求學員無條件服從上師的暗示内容，是很反文明的。後來我得知，其作者本人索甲仁波切上師的確曾有過在美國遭女學員控告性侵一事，眾説紛紜。國内很多討論都和我這位朋友一樣，認為這是反文明的，是「為騙人的東西披上漂亮外衣」，和我接觸的大多國内朋友的觀點一模一樣，不得不讓我驚嘆於這個無神論共產國家的教育著實深入骨髓。

有關打壓西藏文化的惡行，已有 wiki 可供細讀，此處便不再贅述歷史。

必然會反對西藏獨立的某些國内人士聲稱近些年對西藏經濟的促進作用不可否認，這似乎成為一種套路，不管是回答八九民運還是什麽東西，總有人說這一點。姑且可以把西藏遭遇的類文化滅絕行為歸為文化大革命的一環節，文化大革命也絕不是能夠用「近期經濟好」的敷衍陳詞繞過去的歷史。中國早已是物欲橫流的拜金社會，可比我現在待的資本社會資本多了，而提出這種説法還在不斷暗示這是一件好事，讓我想到今天看到的一幅圖：

有點偏題了，突然想到之前一位朋友的觀點是，這些鼓吹經濟發展的人默認把經濟發展當作一件好事了，什麽東西都拿經濟發展來圓場。現在有沒有一個欠發達的藏文國家的例子呢？我的目光轉向了不丹，這個雖然貧窮但號稱世界上最幸福的國家。近來也有聲音指出，這個頭銜名不副實，但討論追求幸福是否重要似乎進入一個哲學命題了。我想對那批藏人而言，他們必然是懷著不自由毋寧死的態度，絕不會滿足於糖衣炮彈。況且不丹體量如此小的國家，經濟會被左右的因素太多了，看看他隔壁同為藏區的錫金就能知道。

藏文本是文獻豐富程度極大的一套文字系統，其涵蓋的内容從佛家典籍到當今聖上讀錯名字的《格薩爾王》，亦是浩如烟海。而藏人行政中央提到了有推廣藏文教學的老師被抓，這和我一直以來聚焦的守護廣東話的議題其實本質是相同的，中共對於文化的打壓確實是無差別的。除此之外，藏人行政中央提到最多的是有關藏人自焚的問題。此問題已經持續了很多年，實際上並無深入接觸過藏人的我沒辦法妄議太多，分享7年前編程隨想的内容一則。

值得一提的是，達賴喇嘛尊者近年來已經作出了讓步，爭取的只是高度自治而不再主張西藏獨立，雪山獅子旗與西藏正如紫荊花旗與香港。這麽説來若是謀求一個特區地位，恰恰是對一國兩制的諷刺，最近一直在聲援反送中，沒為反送中寫一點感想，卻在此處意外發現不少漏洞，著實有趣。當然中共並未妥協，聲稱這種訴求在 「假自治真獨立」 ，分兩步走。他們的實際目的必然是用拖延戰術，為了等待達賴喇嘛尊者圓寂，這也是他們的一貫手腕，反送中如是，過去許許多多事情也如是。

基於法理的西藏主權問題，説法實在太多，各執一詞，難以判斷誰絕對正確。但以尊者目前的主張來看，放棄獨立追求高度自治，實屬良策。由於近幾個月被 KMT 噁心到了，導致我已經脫離了果粉群體，綜合上述，我的立場正轉變為對一個聯邦制中華構想的支持，因為他恰好能解決上述所有問題。

剛結束了我視為20歲成年禮的臺中之旅，算是收穫頗豐，不過這並不是成年禮的重頭戲。

自古禮數便有行冠禮這一傳統，此時亦會做一件重要的事情，則是為成年男子取表字。

所以在我心目中真正認定的成人最重要的一環，是讓家母為我取了一個字，生命總是需要一些儀式感的。

——「一葦」

典自一葦杭之。

眾所周知如今已經很少有人會取字，並且沒什麽法律效力。所以家母在得知我這一要求時，是不知道要怎麽下手的，直接説我自己取一個就好。但字得由長輩所賜，所以我堅持讓家母決定，還把高中時學習文言文那一套取字規則給她淺講了一番，最後所得的這個表字基本上能做到作為名之補充這一基本原則。

若是附庸風雅，倒是還能做點 「以字行於世」的蠢事，為分類取一個像是「一葦集」的名字，聽起來實在舒服。 不過這絕不是我的目的，我認為這是一個很好的傳統，應該保留下來。

「去中國化」最嚴重的恰恰是中國，這是我一直以來所觀察出來的結論。雖然在談字這一層面上，説這句話有點突兀，畢竟大中華區都沒有這個習慣了。其實這也是我很疑惑的一點，兩岸四地為什麽會不約而同的淡忘掉這個傳統。

繁文縟節去掉一些也並無大礙，不必苛求大多數人字仍然在的情況，一定要在各個場合用對。但一些基本禮儀可以延續，即將字作為尊稱，用在一些簡單的場合上面，名字號本就有相應的功能。事實上這也近乎一個無可奈何的問題，社會演變至今，已經發生了一些微妙的變化，好比所有對外國人的中文教材中，一定會把 hello 等同於你好。但實際上你好已經成為一種很生疏的問好方式，問問店員尚可，熟人之間從未見過有人你好，反倒是直接用 hi 和 hello ，值得深思。

取字如果納入規範，也是有很多積極意義的，比如規避重名。某些單字名的重名率實在太高，倘若加上一個字來區分的話，能大大降低重名率，也不用像如今年輕人的風氣一樣去起一些怪頭怪腦的三字名。而一個人的表字，恰能拓展個人的形象，正如《顔氏家訓》中说：「名以正體，字以表德。」剛剛提到的奇形怪狀的三字名，源自有人嫌棄單字名太普通的這種想法，想為孩子取一個獨一無二的名字。賦一個字恰恰能解決一點，現在的風氣個人拙見有些走偏。想要標新立異的名字，那就賦字嘛，名字名字，現在可是缺了一半了。

當然有人認為西方文化的衝擊是造成淡忘字現象的一個重要原因，僅僅是重名這一方面的問題，已經被英文名所取代。花點錢便可以在護照上加注一個具有同等法律效力的英文名，實質是行使著字的職能。此觀點只可認同一半，即可以歸咎部分原因在西方文化衝擊下面。現實情況中真正落實加注英文名的人少之又少，而外號之類的別名則是古既有之，無關乎名取代與否。即使有一個非正式的英文名，再多一個字也並不會顯得多餘，更重要的是字有中華文化蘊含其中，只考慮解決重名一個問題眼光未免太淺。

談到文化，有人說字是文人騷客舞文弄墨的產物，是文化人玩的東西，古人取字會去找鄉中的文化人給建議。而全民教育普及之後，自然而然消失了。大概解釋了大中華區其他地方為什麽也淡忘了字這一現象。反之是不是因為全民教育普及最初期，主要目的就是快速掃盲，而導致欲速則不達，丟掉了某些東西呢？就好比繁體字。那麽表字應該也是和繁體字一類的被丟失了的東西。畢竟你説教育普及開了，大家都是文化人了，結果應該是大家都有字才對啊。可惜有些習慣確實難以再逆轉，個人的力量終究有限。

抛去行政成本方面的可行性，我由衷希望「字」能夠重回大多數華人的生活中。

中國女權真的像一些人口中那些被捧上天了嗎？

如果直接從大數據開講，帶上許多農村地區，這個問題已經可以不攻自破。中國的貧富差距太大，觀念差距也太大，在一些欠發達地區根本無女權可講。所以我下文所談的東西都只是從一段小討論中得出簡單論點。

若關注我私下動態，會知道我前幾日心態不穩，就在這胡言亂語之間突然跟基友進入到了「女權」這一話題，源於他發的一張圖片：

卻沒想到我倆之間的觀點竟然衝撞起來，我都直接問若不是當作笑話，你發這幅圖的目的何在。

他説此圖自然是笑話，但直到最後他論證給我的東西都是中國女性地位高。比起一票第三世界國家，高固然高，但真的像一些人吹到 NO.1 的地步了嗎？折射出的是一股典型的所謂强國浮誇的風氣。我始終覺得遠遠不夠，比起他們一貫認為早就超越的日本也很難説，而我抛磚引玉的對象就是日本。

針對上圖，我當即發出的感嘆就是：還是懂 AA 制的妹子穩呐，第一時間舉的例子便是日本人。類似圖中這樣將男性作為提款機似乎已經成了一種社會風氣，就好似她描述的詞彙，把概念偷換成「承擔」，給錢便鍍層金叫「紳士風度」，不給錢就直接貼上「直男癌」的標籤。

所以能夠懂 AA 制的妹子真的很穩，AA 這一點才能直觀感受女性地位是高的，日本作為一個發達國家畢竟是發達國家，何曾被一些人黑得如此不堪？誠然如基友說，AA 只是一件小事，只是觀念區別。觀念區別已經很要害了，這就是發達的觀念和發展中的觀念的區別，完全可以被定性好壞。小事是小事，小事也能映射很多東西，這背後最直觀的是感情付出不平等。我是摳到跟女朋友一起幾頓飯錢都不給的人嗎？歷史告訴我當然不是，這確確實實是一件很小的事，並且再能有這樣的機會我還是會出於「社會形成的禮儀」去結帳，根本不痛不癢。但對方是否「懂」AA 便是整個價值觀層面的考量了。

曾經在一場辯論賽上，辯題應該和「男人更累還是女人更累」相差不多。我一位學長在最後結辯升的價值便是，如果中國女性沉迷於這種基本的物資滿足便不再向上追求的話，中國女權實際上是處於黑暗中的。當時坐在臺下的我深表贊同。

畢竟，經濟獨立也是自主獨立的一部分。依靠別人給的錦衣玉食，隨時都可能被奪去。戀愛中的地位只能叫男方愛你讓你，但還有一方面很重要的東西叫社會地位，這真真切切地是在體現社會地位。

不愛守常規的我，又説了一個咋一聽很扯淡的例子——我説日本的牛郎店非常發達。可能在某些人心中直接把牛郎店與鴨店畫上了等號，自然會覺得我説了一個很扯淡的例子。需要澄清的一點是，牛郎店是一個正規行業，牛郎的工作就是聼客人傾訴聊天陪她們喝酒。看見有文章誇張地介紹，這就是拯救靈魂的工作。確實，一個能讓女性可以隨時找到傾訴地點的社會，真的很不容易。之前聼別人談及家暴時聽到一個論點是女性受委屈無處可以釋放，而男性不如意時往往便回家以家暴的形式釋放。而實施上，日本女性既有地方可以釋放，家暴率也低於中國，不知只活在情侶關係童話中的人如何支撐他們的論點。

開頭已經説了這篇文章來源於一個小討論，内容到這其實也就這麽點了。而現在大多數所謂中國女性地位高，都是基於我稱之為的情侶關係的童話中。僅僅把年輕不懂事的小女生所受到的優待地位當作是高地位的論據，卻不知道這些東西是怎麽在未來被還回去的。

在這個地方結束是因為，這個話題太寬泛了，也不是我們兩個人能討論清楚的，大概只是他不願服輸吧，討論便中止在了這。在這之後，我也大致看了看其他認為中國女性地位低的人發表的觀點，從升學、就業、婚姻甚至到法律、權力席位，寬泛到根本不是我能夠講清楚的各個領域，皆在表露中國女性地位低的問題，哪裡只是我講到的那兩項小東西呢？有興趣可以閲讀一下2018年全球性別差距報告關於中國部分的具體細則（p.126），中國再降三名。這份報告正是因為中國排名並不高，而被中國的政治正確打成野榜的受害者之一，但人家的計算標準非常科學，論述也比我講述的清楚且有力多了。

而真實你還能看到的，是中國的輿論導向越來越奇怪。其實落後並不可怕，自己騙自己才是最可怕的。

昨天是元宵佳節，元夜想必自是花市燈如晝的一片和諧之景，然而在這個資訊時代，網路上卻出現了一些不太和諧的聲音。元夜之際，央視元宵晚會中的一部名為《快説，我願意》的小品迅速衝上了微博話題熱搜榜第一，甚至很快就通過其他渠道傳到了我這個不用微博不看晚會的人耳中。隨後吃瓜群眾們做出的對該小品的評價很快就分成了今年最好的小品到完全一部垃圾的兩個極端。

同樣身為吃瓜群眾的我，站隊一定會站高評價的那一方。

兩種評價中都有一類人是關注演員的，要麽是「娜姐好棒」「小鞠真可愛」，要麽就是「不喜歡謝娜」。我們可以忽略這種粉絲之間的撕逼評價，此次造成評價分為兩極的還有一個核心衝突，整部小品是使用西南官話來演出的。作為方言學習者的我，自然坐不住了，於是決定寫此文談談我的看法。

網上比較膚淺的一層的爭議還停留在能否聽懂上面。一邊是「我不是四川人，但我完全能聽懂」，然後開始遭到了「聽懂方言聽出優越感了？你聽懂了不代表大多數人聽得懂」的質疑；另一邊是「不是四川人，80% 都沒聽懂」，隨即便是一波「四川話是官話，屬於北方方言，聽不懂就是你語言儲備不足的問題」的語言學科普，不過總是有人力爭四川地理上是南方，完全不顧語言學定義，頗有有理説不清之感。

不管四川話是否屬於北方方言，非四川話母語者或多或少存在一些聽不懂的情況是可以理解的，並且肯定存在的。關鍵在於此時一個雙標問題出現了，前幾年大興東北方言的小品，捧紅了不少小品名家，從未有人提出異議，今次四川話為何成了眾矢之的？但對方反駁聽懂方言沒有優越感時，倡導的便是一個方言應該處於平等地位的價值，然而又在同東北話對比的問題上雙標，著實邏輯矛盾，説來説去也就只有一個「東北話我聽得懂，四川話我聼不懂」的論點在那支撐，但也有南方人表示東北話他們聽不懂，最多就是一個彼此彼此的水平。真要說聽不懂，央視春晚還出現過粵語歌曲這種大多數人一個字聽不懂的表演項目，雖然和小品這種語言類節目有些差別，但本質無二。沒有感受到粵語歌詞之美的觀眾，只是在那覺得旋律好聽嗎？倘若如此，你在這個小品中欣賞一下可愛小鞠的顔值，看看王迅專業演員的演技即可，沒有任何區別，所以請停止雙標行為。

再深入到小品演繹的過程來講，個別字聽不懂真的會影響整個節目的體驗嗎，或者說聽懂全部真的是感悟藝術作品的必要因素嗎？這麽説來難怪浮躁的現代人會越來越疏遠戲劇，身為西南官話母語者的我第一次看現場川劇的時候，竟然大部分沒聽懂，不斷問我母親剛才說了句什麽，之後我在網上看川劇時仍然要看字幕版，但多次的沒聼懂從未有影響到我對這門非物質文化遺產的啟蒙。回到小品這兒來，這只是一個闔家歡樂的晚上，大家放鬆笑一笑的喜劇作品，不是在做聽力題，不要求全部聽懂更不要求像我這樣去研究如何給標準西南官話出拼寫方案，再輔以表演者們豐富的肢體動作，根本不影響對劇情的把控。聽懂與否的確是膚淺的一層討論，不妨有很多北方人做出沒聽太懂但是很不錯的評價，甚至讓人懷疑除了黑粉外究竟是哪些人在給出差評。補充一點，有人可能在聽不懂這個前提上延申出來了「尬」這一點，然而在我看來是非常自然的，出場幾人雖然不全是演員但表演水平還是非常扎實，並且幾處四川話押韻處理非常好，笑點也很豐富完全沒有尿點，最後由搞笑轉折為一個有情人終成眷屬的結局亦是很有功底的。

深入一點，有人説既然這個小品以四川話來表演，就應該體現更多的四川文化，但除了有個火鍋店和根本不是變臉的變臉之外，跟四川文化一點關係都沒有。這其實也有一點雙標的成分在其中，我有東北朋友就曾給我抱怨過：往年的東北小品和一些作品把東北完全塑造成了一個大鄉下的形象，東北真的不僅僅是鄉村愛情故事！想來我也已經是體會過瀋陽繁華一面的人了，但真要説對東北的第一反應，還是黑土白雲的刻板印象。所以之前的東北小品也沒有輸出很多很傳統的東西，甚至二人轉這種東北傳統藝術似乎也蒙上一層鄉下的面紗，好似就因此在很多人眼中比其他地方戲低了一等，還引發了一些東北年輕人的不滿，這個現象值得思考一番。再説與四川文化的關聯，火鍋可以不用多講了。首先川劇變臉已經有一定知名度了，提一提大家就知道是什麽東西並且能夠和四川關聯起來，而這個小品中只是體現一些喜劇元素，並且最後一次變鬼臉和王迅對比成為了該環節的點睛之筆，很好地構造了一個笑點。還有一點可能是我過度解讀了，謝娜倒追這個行為體現了平等的女權，和近來宣揚的川渝地區女性地位高這一點有異曲同工之妙。再小一點的東西還有背景的網紅景點洪崖洞，所以其中的川渝文化我認識為是足夠豐富且很自然的，若是强行在一個都市愛情的劇情了加一段真的川劇變臉，這才叫尷尬的植入。

衝上熱搜榜第一成為話題已是既定事實，同樣地截至我寫這篇文章的時候，央視春晚 YouTube 上單個作品的播放量已經到達了 31K，為所有單個節目的播放量最高，超過了一眾流量明星的歌唱節目和往年都必有的相聲一類的北方藝術。作為一部流量作品，這也是完完全全地成功了，同時一定程度上吸引了部分南方觀眾。春晚被詬病為北方人的舞臺已經很多年了，並且除此之外還出現了講廣普的基本都是黑心老闆的形象等情況，導致了一些廣東人頗為不滿，甚至有人直接拿出數據表明越往南春晚收視率越低：

而這次將畫風一轉，表演了一部輸出四川文化的作品，何嘗不是央視晚會的一次極大進步？

想起數日前有朋友突然提起了《古劍三》，鑒於他是一個從未玩過相關題材的人，加之自己是個從小玩到大的仙劍玩家，先入為主的把一些對古劍的成見帶了進來，於是並沒有把這件事情放在心上。之後刷到幾個遊戲 UP 紛紛推薦了古劍三，才發現此作口碑確實非常好，瞬間萌生了我要體驗這款遊戲的想法。

那瞬間讓我重新湧現出的興趣，不僅是古劍三，更是那個仗劍江湖的夢。古劍三還沒來得及推，不過趁著這幾日才開學空閒時間較多，把 Steam 中本只用作收藏的仙劍四重新推了一遍。

初入標題頁面，伴隨著響起了駱集益先生的《回夢遊仙》，直入靈魂的凄婉旋律，直接在那一瞬間令我冒出一身雞皮疙瘩。 進入新的故事，動作生澀建模也算不上很佳的 CG，一點一點地將我的記憶碎片拼凑起來，突然想起XXX是怎麽回事，倒是頗有自己在給自己劇透的奇妙感受。再至黃山青鸞峰上，奏起的是那首浮於凡世，休閒自在的《清平樂》。眺望雲海中諸峰的壯麗感，野人在小木屋中拿起望舒準備去捕獵野豬，石沉溪洞，洞悉塵世……每個熟悉的場景都從記憶之海被挖掘了出來。除了「情懷」以外，另外一個體驗上的直觀感受是畫面很老了，而在我童年記憶中這部作品是畫面很精美的，產生了那麽一刹那的反差感，隨後才意識到，2007年已經是十二年前了，仗劍江湖的夢真的很遠了……

百年之後，已成劍仙的紫英對來到人間的夢璃説完「無所謂好或不好，人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。惟有天道恆在，往復循環，不曾更改。」一席話後回到劍冢，夢璃轉身向小木屋，門外是「愛妻韓菱紗之墓」和那座引發無數討論的仙迷未解之謎的空墓，雙目失明的天河此時推開房門，鏡頭最終定格在了那幅秈米界的「世界名畫」。 劇情回憶便到此段落。

説起來我中學時代最早寫的一些雜文，内容便是考究仙劍文化的，想來無非是拼凑一些材料而得，如今尚且是三脚貓功夫，此處便不拿當年陋作貽笑大方。年輕的我，從仙三的渝州城，九龍坡大渡口，能看見家鄉的影子；仙四從黃山到淮南王，會讓我想起安徽的親人；又從每部中主角團取名的規則學習了不少，乃至於之後自己創作網絡小説娛樂時，效仿這種方式以花名「凌霄」命名主角……各式各樣的因素讓我對仙劍文化如此熱愛。在那個電子遊戲不那麽普及，父母更是視電子遊戲為洪水猛獸的年代，我收到的一份遊戲禮物是我姐姐送給我的仙五柔情版。由此種種可窺見仙劍對我的少年時代產生了巨大的影響力，也遠高過其他同類作品，包括大宇雙劍的另一劍《軒轅劍》系列，和二者共享國產三劍美譽的《劍俠奇緣》以及本篇抛磚引玉的《古劍奇譚》。

不知何時起，遊戲玩家界出現一種論調叫「國產來來去去都是武（仙）俠題材，無聊死了」，甚至還逐漸占據了主流位置。 雖然不得不承認一些國產作品確實不上心，但看到這種觀點時還是很氣憤，總想以「國外也來來去去就是中世紀劍與魔法的題材」懟回去，告訴他們這是根屬於製作人的問題，不根屬於題材本身，倘若哪家大廠能把東方元素做到如此地步，怕是會被捧到天上去。所以古劍三能成功，其實是為我們爭了一口氣。

高中時在手機下了一個移植魔改版的仙一，抽空推自力更生購買的仙六（然而又口碑爆炸了），其實今日回顧仙四也只是一個偶然，卻花了大筆墨去渲染一種情懷，我們常被一些不懷好意的人諷刺為「情懷玩家」，那又怎樣呢？這江湖中的一山一水，一詞一賦，怎不是我的情懷？可惜性能測試員們不能感受到，反而大張其詞，魯迅先生曾寫道「人的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧」，此處看來也是所言極是。

歸根結底我還是算新一輩的人了，情懷中的江湖一定要帶有御劍江湖這樣的仙氣，即是所謂仙俠題材。市面不妨有《俠客風雲傳》這樣更純粹的武俠題材，我始終認為，不過元素怎樣去刪增，這終究是一個江湖，沒太多本質區別。（所以被人地圖炮的時候也是一起被噴） 講到這兩者，不由得想到當時香港的武俠輸出曾帶給了父輩人一個難忘的青春，正如仙俠作品於我。而兩個月前，締造這個江湖的祖師爺之一的金庸先生離去了，少一點仙氣的老江湖，似乎也在另一個時代背景中凋零，亦如我遠去的江湖夢。

仗劍江湖夢已遠，持卷紅塵路且深。

「準備夜刷這套任務，重慶為什麽……沒有共享單車！」

畢竟曾經總部在重慶的悟空單車是全國第一家倒閉的共享單車公司。

「這次聚餐去吃海底撈吧」

嗯？似乎是什麽網紅店，經常聼別人提起，可我以前從來沒吃過。以服務為賣點的店做的很周到是真，不過可能真的不太適合我的口味。加上略貴的價格，那次之後，再遇到海底撈的局我總會再三考慮。

説起來我為什麽之前沒吃過？搞了半天原來重慶壓根沒有海底撈火鍋這家網紅店。

這是兩件發生在我身邊的兩件事情。

我曾以為重慶是身陷加拉帕戈斯中央的孤島。

但後來我發現自己是在混淆概念，「加拉帕戈斯現象」是指產品不適應其他市場，一如日本現在的遊戲界。重慶以火鍋著稱，但自己沒啥火鍋品牌走出去，只是不會做生意吧？網紅品牌進不來，難道是排外？

畢竟每個地區都有自己的文化特色。共享單車的例子是因為重慶獨特的地形造就的，壓根沒有自行車道，通常市民出行也不會選擇自行車這一方式。而火鍋就更好説了，海底撈對不上無辣不歡的重慶人的口味，在火鍋店遍地開花的重慶也沒有價格上的優勢，僅此而已。

上述問題真正的實質，是重慶在同質化時代的最後一道壁壘。

同質化時代，真的很悲哀。每次出行能帶給我的驚喜越來越少，也正如室友講的一樣，他説去了這麽多城市其實跟太原也差不多。我甚至好多時候會覺得失去了旅行的動力，反正都一樣，有什麽好觀光的呢。

出遊只剩下打卡，再也深度體會不了什麽。當年在前往伊爾庫茨克的火車上，一位愛好旅遊的天津地理老師對我説，有些地方趁早去，以後可能就變味了。

首先開頭的兩個例子，絕對是我的主觀想法。就口味問題來講，吃麻醬的人可能也會覺得我們吃香油很奇怪，這種生活習慣是底線，受同質化的影響最小。所以我特地問了同學，有沒有哪些獨有的現象（不是特產這種層次的東西，説起來特產也哪都能買到，無非就是糾結一下正不正宗的問題，正宗的還不一定合你口味），類似共享單車和海底撈的例子，在你們城市的體現。但他沒有回答到很核心的例子，其實心頭倒是暗暗一喜，重慶估計真的有她獨特的地方吧。

曾幾何時，重慶突然變成了網紅城市。

什麽輕軌穿樓啦，什麽上了十層樓還是馬路啦，什麽長江索道啦……刷爆網路。其實來來去去無非就是這幾樣，但這幾樣，真的有特色。

再回顧稍舊以前的事情，上一篇文章提到的山城棒棒軍，「棒棒」也是一個特色職業，劇中還有一個在各大城市中行動的慣偷在重慶被逮捕的橋段來證明它的特色性。雖説該職業如今已經所剩無幾。

平原城市自然不可能出現上述的景觀或事物，不過平原更適合建城，主流城市都是平原城市，一座非主流的山城自然變成 SSR 了，誰不想長長見識。

山城是少見，由環境衍生出來的吃辣等習慣也是處於少數位置，我們不穿校服不講普通話，連金拱門這樣的全球快餐店（似乎鄉村基這個本土品牌才是最對重慶人胃口的，我的記憶這樣告訴我）會配上獨一無二的辣椒包，這樣的非主流因素融合在一起，似乎處處不同的網紅城市誕生了。

自我意識在膨脹，「與眾不同」是浮躁的現代人想為自己貼上的標籤。這個問題攤開了講，那就更大了。我自然想發一條「與眾不同」的朋友圈給列表那些「土包子」們，展現自己閲歷豐富，不願意當「土包子」的人便評論到，我也曾去過這兒，旁邊有啥啥，很 nice！

俗語便有「讀萬卷書不如行萬里路。」一説，姑且不拿書作為對比對象，但出行本是以增長閲歷為目的的過程，前文已經提到。我並不反對將看到的東西分享出來的形式，如同給圍在壁爐的孩子們講故事的老水手一樣，分享自己的經歷的行為古來有之。

也有人失望而歸，畢竟「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消」也是古來有之。

慶幸的是，重慶尚且有等同於「廬山煙雨浙江潮」的事物所在，能夠充當同質化時代的最後一道壁壘。可是有些地方呢？那些出行規劃時我給隊友提起，隊友卻冷冷回去一句有什麽意思的地方。你們的「意思」究竟指的什麽呢。

家中安裝一台空調即可，不必再特意去修建可以使屋内冬暖夏涼的精美建築，其實不得不講這是科技的進步。文化亦總是在進步的，它可以是嶄新的文化，是貼滿二次元紙片人的秋葉原，那何嘗不是極其成功的文化特色呢？

如此迷戀商業化，就商業化出自己地區的「意思」。科技的進步是帶來便利，從來不是為了抹殺特色，提前進入「共產主義」可不太好。

愿這是一個建墻的時代，而不是推墻的時代。

當然，此墻非彼墻。