Zenith Talent Tenable

想起數日前有朋友突然提起了《古劍三》，鑒於他是一個從未玩過相關題材的人，加之自己是個從小玩到大的仙劍玩家，先入爲主的把一些對古劍的成見帶了進來，於是并沒有把這件事情放在心上。之後刷到幾個游戲UP紛紛推薦了古劍三，才發現此作口碑確實非常好，瞬間萌生了我要體驗這款游戲的想法。

那瞬間讓我重新湧現出的興趣，不僅是古劍三，更是那個仗劍江湖的夢。古劍三還沒來得及推，不過趁著這幾日才開學空閑時間較多，把Steam中本只用作收藏的仙劍四重新推了一遍。

初入標題頁面，伴隨著響起了駱集益先生的《回夢游仙》，直入靈魂的凄婉旋律，直接在那一瞬間令我冒出一身鷄皮疙瘩。 進入新的故事，動作生澀建模也算不上很佳的CG，一點一點地將我的記憶碎片拼凑起來，突然想起XXX是怎麽回事，倒是頗有自己在給自己劇透的奇妙感受。再至黃山青鸞峰上，奏起的是那首浮于凡世，休閑自在的《清平樂》。眺望雲海中諸峰的壯麗感，野人在小木屋中拿起望舒準備去捕獵野豬，石沉溪洞，洞悉塵世……每個熟悉的場景都從記憶之海被挖掘了出來。除了「情懷」以外，另外一個體驗上的直觀感受是畫面很老了，而在我童年記憶中這部作品是畫面很精美的，產生了那麽一刹那的反差感，隨後才意識到，2007年已經是十二年前了，仗劍江湖的夢真的很遠了……

百年之後，已成劍仙的紫英對來到人間的夢璃説完「無所謂好或不好，人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。惟有天道恆在，往復循環，不曾更改。」一席話後回到劍冢，夢璃轉身向小木屋，門外是「愛妻韓菱紗之墓」和那座引發無數討論的仙迷未解之謎的空墓，雙目失明的天河此時推開房門，鏡頭最終定格在了那幅秈米界的「世界名畫」。 劇情回憶便到此段落。

説起來我中學時代最早寫的一些雜文，内容便是考究仙劍文化的，想來無非是拼凑一些材料而得，如今尚且是三脚貓功夫，此處便不拿當年陋作貽笑大方。年輕的我，從仙三的渝州城，九龍坡大渡口，能看見家鄉的影子；仙四從黃山到淮南王，會讓我想起安徽的親人；又從每部中主角團取名的規則學習了不少，乃至於之後自己創作網絡小説娛樂時，效仿這種方式以花名「凌霄」命名主角……各式各樣的因素讓我對仙劍文化如此熱愛。在那個電子版游戲不那麽普及，父母更是視電子游戲為洪水猛獸的年代，我收到的一份游戲禮物是我姐姐送給我的仙五柔情版。由此種種可窺見仙劍對我的少年時代產生了巨大的影響力，也遠高過其他同類作品，包括大宇雙劍的另一劍《軒轅劍》系列，和二者共享國產三劍美譽的《劍俠奇緣》以及本篇抛磚引玉的《古劍奇譚》。

不知何時起，游戲玩家界出現一種論調叫「國產來來去去都是武（仙）俠題材，無聊死了」，甚至還逐漸占據了主流位置。 雖然不得不承認一些國產作品確實不上心，但看到這種觀點時還是很氣憤，總想以「國外也來來去去就是中世紀劍與魔法的題材」懟回去，告訴他們這是根屬於製作人的問題，不根屬於題材本身，倘若哪家大廠能把東方元素做到如此地步，怕是會被捧到天上去。所以古劍三能成功，其實是爲我們爭了一口氣。

高中時在手機下了一個移植魔改版的仙一，抽空推自力更生購買的仙六（然而又口碑爆炸了），其實今日回顧仙四也只是一個偶然，卻花了大筆墨去渲染一種情懷，我們常被一些不懷好意的人諷刺為「情懷玩家」，那又怎樣呢?這江湖中的一山一水，一詞一賦，怎不是我的情懷? 可惜性能測試員們不能感受到，反而大張其詞，魯迅先生曾寫道「人的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧」，此處看來也是所言極是。

歸根結底我還是算新一輩的人了，情懷中的江湖一定要帶有御劍江湖這樣的仙氣，即是所謂仙俠題材。市面不妨有《俠客風雲傳》這樣更純粹的武俠題材，我始終認爲，不過元素怎樣去刪增，這終究是一個江湖，沒太多本質區別。（所以被人地圖炮的時候也是一起被噴） 講到這兩者，不由得想到當時香港的武俠輸出曾帶給了父輩人一個難忘的青春，正如仙俠作品于我。而兩個月前，締造這個江湖的祖師爺之一的金庸先生離去了，少一點仙氣的老江湖，似乎也在另一個時代背景中凋零，亦如我遠去的江湖夢。

仗劍江湖夢已遠，持卷紅塵路舊旋。

香港XMA的AAP上，給一位歐洲友軍遞上我的Biocard時發生了一件小故事。我的卡上第一句寫有Macau/Chungking的字樣，Macau自然知名度高也緊鄰香港，大家都知道是哪，沒人提出過疑惑，不過他皺了皺眉，問我Chungking是Chungking Mansions嗎？

一時不知道怎麽回答，就告訴他寫成漢字是一個東西，Chungking Mansions雖然和重慶城市沒什麽關係，但是借用了他這個地名，和XX路一個道理……看他還是似懂非懂，索性把Chongqing維基詞條的第一句話給他展示了：Chongqing, formerly romanized as Chungking. (説起來在更深的交流出他完全不理解詞條中municipality指代的是直轄市這個意思，考證一下直轄市最早是誰翻譯成municipality也許挺有意思的2333

formerly romanized，曾經的一套羅馬拼音方案，即是今天我想講的威妥瑪拼音。當時聊天時沒想到從拼音方案這個角度去解釋，不過凴我的三脚貓英語功夫，怕是會越講越複雜。以前僅僅知道威妥瑪這套方案，沒有細究，强行硬套在Biocard上面，真正被問及時反而尷尬了。

威妥瑪拼音下的重慶更準確地說應該拼為Chung-chʻing，當年由於發電報時的一些限制，簡化掉了附加符號和音調號，最後而成的「Chungking」嚴格上稱之爲郵政式拼音（見Chongqing Note1）。郵政式拼音有許多調整，除了上面講到的簡化一些符號外，還包括一些其他規則。比如應用在Chungking這個詞上一條規則，視尖團音的差別，將Chi、ch’i、hsi以tsi、tsi、si 或 ki、ki、hi表示。

聯合國於1977年起正式改用漢語拼音拼寫中國大陸地名，但即使如此一些歷史上極具影響力的名詞還是保留到了今天，在IATA代碼中，重慶江北國際機場用CKG表示，顯然是沿用了Chungking，同理還有首都機場PEK沿用Peking等等。又如清華大學（Tsinghua University），過去的一些中文名詞音譯如功夫（Kungfu），太極（Taichi）等等例子，處處還存留著威妥瑪的影子。

雖然大陸已經變更了方案很多年，但臺灣基本上保留了威妥瑪拼音方案的譯名，如臺北（Taipei），高雄（Kaohsiung），臺中（Taichung）皆是官方沿用至今，臺灣的許多人名也是以威妥瑪為標準，比如蔡英文（Tsai Ing-wen），不過臺灣近年來的政策也慢慢開始往漢語拼音靠攏了。另外港澳這邊的譯名有些許差異，威妥瑪拼音本質上是拼寫官話的拼音系統，例如廣州作Canton本是源自粵語，且Canton當時已經聲名遠揚，便保留了下來，可以把這類視作粵式的郵政式拼音。值得一提的是直至今天港府的粵拼方案也是和粵式的郵政式拼音大體相同的。

臺灣選擇側重向漢語拼音，亦存在一定考量。最著名的莫過於「常凱申」誤譯事件，中國大陸清華大學歷史系副主任王奇所著的《中俄國界東段學術史研究：中國、俄國、西方學者視野中的中俄國界東段問題》一書第三章中，將蔣介石（Chiang Kai-shek）錯譯為了「常凱申」。不過明顯可以拼出Chiang Kai-shek取自粵語的發音，問題應該出在應用不廣汎身上而不是威妥瑪拼音的本身。漢語拼音影響力日趨强大，本著統一標準的原則去改用漢語拼音也是可以理解的。

那威妥瑪拼音本身是否存在一定問題？有的。畢竟威妥瑪拼音最早是由西方人創建並使用的，很多地方并不符合漢語規則，對國人而言則是缺點了。往俗了說，這更想是西方人當年的一套拼讀方案，和我們拿諧音去讀外語本質無差，只是更科學更系統。摘錄幾條明顯的不足之處，例如ㄩㄥ記為iung，與聽感有較大差別，漢語拼音改用iong，較為接近聽感。同理ㄨㄥ記為ung較之ong聼感欠佳。威妥瑪拼音沿用拉丁語的習慣，使用ʻ符號來表示送氣清音（pʻ, tʻ, kʻ, chʻ, tsʻ），後在在資訊傳遞的過程中把ʻ符號常被省略掉了，造成混淆。且北京官話中沒有濁音，b, d, g等濁音字母在這種情況下就被浪費掉了（g只用於ng韻尾）。此外，英語中的清音多送氣，濁音濁化不明顯，聽感上與北京官話的送氣清音和不送氣清音類似。另外還有一些發展到今天的技術上的問題，威妥瑪拼音如果要在電腦上做成輸入法是很不方便，設計時必然要考慮諸如對濁音的優化，其實優化到最後幾乎是再現了一次漢語拼音的發展過程，著實有趣，所以也不能苛求一種老方案。

事實上對於威妥瑪創造之初本意的受衆而言亦存在一些不足。威妥瑪拼音使用hs來記錄/ɕ/，而漢語拼音用x來記錄/ɕ/，衆所周知x和j、q一樣，是最讓外國人摸不到頭腦的發音之一，常見於一些拼讀中國人名的笑話中。對於英語母語的人來講，威妥瑪確實有利於幫助他們找到更爲準確的發音，但在一些如威妥瑪拼音hs的處理上，也無法解決天生發音上問題，無論如何標注都不能正確發音，説到底拼音方案只是一套符號。只是在這個例子中，漢語拼音能夠在重码率這一點略勝一籌。發音規則也是人賦予的，跟字符本身無關，漢語拼音也絕不是最優方案，但在上述這些點上處理的確實不錯。

依據以上的觀點，做一些轉變是可取，但一鍋端就沒必要了，威妥瑪拼音并不是一件錯誤的東西。沉澱了百載風雲，他更重要的是文化意義，是提起Peking時，能立馬想到金牆銀壁紫鑾殿，琉璃結草玉浮煙的紫禁城，而不是望京SOHO。加之一些自己政治上的主觀原因，我還是偏愛那座在持續六年半轟炸中屹立不倒的民國陪都Chungking。

「準備夜刷這套任務，重慶為什麽……沒有共享單車！」

畢竟曾經總部在重慶的悟空單車是全國第一家倒閉的共享單車公司。

「這次聚餐去吃海底撈吧」

嗯？似乎是什麽網紅店，經常聼別人提起，可我以前從來沒吃過。以服務為賣點的店做的很周到是真，不過可能真的不太適合我的口味。加上略貴的價格，那次之後，再遇到海底撈的局我總會再三考慮。

説起來我爲什麽之前沒吃過？搞了半天原來重慶壓根沒有海底撈火鍋這家網紅店。

這是兩件發生在我身邊的兩件事情。

我曾以爲重慶是身陷加拉帕戈斯中央的孤島。

但後來我發現自己是在混淆概念，「加拉帕戈斯現象」是指產品不適應其他市場，一如日本現在的游戲界。重慶以火鍋著稱，但自己沒啥火鍋品牌走出去，只是不會做生意吧?網紅品牌進不來，難道是排外？

畢竟每個地區都有自己的文化特色。共享單車的例子是因爲重慶獨特的地形造就的，壓根沒有自行車道，通常市民出行也不會選擇自行車這一方式。而火鍋就更好説了，海底撈對不上無辣不歡的重慶人的口味，在火鍋店遍地開花的重慶也沒有價格上的優勢，僅此而已。

上述問題真正的實質，是重慶在同質化時代的最後一道壁壘。

同質化時代，真的很悲哀。每次出行能帶給我的驚喜越來越少，也正如室友講的一樣，他説去了這麽多城市其實跟太原也差不多。我甚至好多時候會覺得失去了旅游的動力，反正都一樣，有什麽好觀光的呢。

出游只剩下打卡，再也深度體會不了什麽。當年在前往伊爾庫茨克的火車上，一位愛好旅游的天津地理老師對我説，有些地方趁早去，以後可能就變味了。

首先開頭的兩個例子，絕對是我的主觀想法。就口味問題來講，吃麻醬的人可能也會覺得我們吃香油很奇怪，這種生活習慣是底綫，受同質化的影響最小。所以我特地問了同學，有沒有哪些獨有的現象（不是特產這種層次的東西，説起來特產也哪都能買到，無非就是糾結一下正不正宗的問題，正宗的還不一定合你口味），類似共享單車和海底撈的例子，在你們城市的體現。但他沒有回答到很核心的例子，其實心頭倒是暗暗一喜，重慶估計真的有她獨特的地方吧。

曾幾何時，重慶突然變成了網紅城市。

什麽輕軌穿樓啦，什麽上了十層樓還是馬路啦，什麽長江索道啦……刷爆網路。其實來來去去無非就是這幾樣，但這幾樣，真的有特色。

再回顧稍舊以前的事情，上一篇文章提到的山城棒棒軍，「棒棒」也是一個特色職業，劇中還有一個在各大城市中行動的慣偷在重慶被逮捕的橋段來證明它的特色性。雖説該職業如今已經所剩無幾。

平原城市自然不可能出現上述的景觀或事物，不過平原更適合建城，主流城市都是平原城市，一座非主流的山城自然變成SSR了，誰不想長長見識。

山城是少見，由環境衍生出來的吃辣等習慣也是處於少數位置，我們不穿校服不講普通話，連金拱門這樣的全球快餐店（似乎鄉村基這個本土品牌才是最對重慶人胃口的，我的記憶這樣告訴我）會配上獨一無二的辣椒包，這樣的非主流因素融合在一起，似乎處處不同的網紅城市誕生了。

自我意識在膨脹，「與衆不同」是浮躁的現代人想爲自己貼上的標簽。這個問題攤開了講，那就更大了。我自然想發一條「與衆不同」的朋友圈給列表那些「土包子」們，展現自己閲歷豐富，不願意當「土包子」的人便評論到，我也曾去過這兒，旁邊有啥啥，很nice！

俗語便有「讀萬卷書不如行萬里路。」一説，姑且不拿書作爲對比對象，但出行本是以增長閲歷爲目的的過程，前文已經提到。我並不反對將看到的東西分享出來的形式，如同給圍在壁爐的孩子們講故事的老水手一樣，分享自己的經歷的行爲古來有之。

也有人失望而歸，畢竟「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消」也是古來有之。

慶幸的是，重慶尚且有等同於「廬山煙雨浙江潮」的事物所在，能夠充當同質化時代的最後一道壁壘。可是有些地方呢？那些出行規劃時我給隊友提起，隊友卻冷冷回去一句有什麽意思的地方。你們的「意思」究竟指的什麽呢。

家中安裝一臺空調即可，不必再特意去修建可以使屋内冬暖夏涼的精美建築，其實不得不講這是科技的進步。文化亦總是在進步的，它可以是嶄新的文化，是貼滿二次元紙片人的秋葉原，那何嘗不是極其成功的文化特色呢?

如此迷戀商業化，就商業化出自己地區的「意思」。科技的進步是帶來便利，從來不是爲了抹殺特色，提前進入「共產主義」可不太好。

愿這是一個建墻的時代，而不是推墻的時代。

當然，此墻非彼墻。