譯路榮光：從《重慶破曉》到《聖羅倫斯的迴響》，書寫加國亞馬遜傳奇

剛剛打完的世錦賽，應該是自己生涯的最後一場比賽了。 回想起來，其實自己並沒有很享受這個圈子，所以自然而然地選擇了淡出這個圈子。 必須釐清的是辯論圈聚焦的中心是「辯論賽」，而非我所想的純粹思維碰撞上的「辯論」，那麼對於一場比賽而言，勝負就變得重要起來，整個圈子事實上也會變得蠻功利的。就像經常能聽到學長學姐強調：辯論賽是一個表演性質的比賽，我們本質是一支校隊不是一個單純的興趣社團，主要目的就是為了打贏比賽。所以我們學校會為優秀辯手提供獎學金，而在比賽中的表現如何又關係到下一學期學校能批給辯論隊多少經費，比賽獲勝與否對於穩定運營這支辯論隊是非常重要的。這是我們學校的情況，其他的據我所知的，某個友校是將辯論課程納入正式選修科目中的，這意味著可以通過進入辯論隊獲得學分。總之儘管學校不同，但或多或少都會提供一些激勵政策，進入辯論隊的人都是各自有目的，真正有情懷的是極少一部分人。當然大家並不避諱這個話題，因為彼此之間都心照不宣，有學姐在某次討論時也坦言隊裡沒有幾個人是真心熱愛這個東西，仍然在那裡討論的原因大概是既然選擇了就做好，不願消極迎戰，這更像是一種類似體育精神的東西，我們也不知道那些從小就被培養為運動員的人是否熱愛著自己一直在堅持的那項運動。於是乎每年招新時前輩對學弟學妹們的教導便是：各種目的都是可以理解的，我們也是這麼過來的，但大家只要在隊裡好好加油就行。 所以當知道辯論賽地位這麼重要時，我就已經清楚這不是我所理解的辯論，即使我到現在也會說我喜歡辯論，因為我的 MBTI 測試結果 ENTP-T 類型就有一個中文名字叫「辯論家」，這甚至可以說是我人格中所刻下的特徵，但是這不意味著我一定要喜歡辯論賽這種表演形式，辯論和辯論賽是不一樣的東西。畢竟自己也並非一位很優秀的辯論賽辯手，口條不好一直是老毛病，乃至於普通話不標準的問題也被屢屢指出，因為這是「普通話辯論賽」。所以一些長篇大論的東西也許我可以慢慢思考寫出來，像哲學家一樣書信往來對撞觀點。但並不意味著我能把這些東西在一個舞臺上說好，口條、臨場反應、隊員間的默契這些能力我並不優秀，但這些素質不是純粹的辯論需要具備的，這是辯論賽的表演屬性所要求的。 這個圈子鼓勵深度思考，鼓勵培養邏輯，培養批判性思維，聽起來絕對是一個好東西。但是否能真正落實，就是另一碼事了。辯論隊的隊員事實上非常忙，哪怕像我們這麼一支水平中等的隊伍尚且如此，更不用說一些名校隊伍了。有時數個比賽接踵而至又撞上期中期末考試的時候，忙得不可開交，一個辯題的準備時間真不能算多，在這個情況下很難講參與者能夠深度挖掘一些辯題。比如一些科技背景的題目，區塊鏈或者大數據之類的，大概撞上我專業的槍口，好多比賽雙方討論的層次在我眼裡看來真的很淺，再加上一場比賽雖然各種賽制不同平均也就寥寥四十分鐘，每位辯手的發言時間頂多六七分鐘，要講清楚這麼一個宏大的辯題，其實是很難的。不止辯手，包括裁判也不一定懂這些東西，所以經常能在社交網路上看見一些辯手吐槽某某某裁判，就是他私底下不服氣。裁判打分規則也五花八門，甚至可以說他們就是這個圈子中絕對的權威，想判哪一方贏就判哪一方，有些社會裁（即不懂辯論圈的某領域社會人士）直接靠心證判定某一方的勝負，連比賽都不會去認真聽，這種情況下實在令人無奈又覺得無意義。同理，迎合評委喜好，順應評委心證這一類「技巧」也是經常存在的，這更與我想像中純粹地深入挖掘一個辯題背道而馳。相比之下，英辯的賽制就好很多，每場比賽會給辯手充足的時間去挖掘辯題，辯手闡述的機會要多很多，在鼓勵深度思考這一點上做的確實比華語圈好。我們這還有一個本土賽制「粵辯」，但放眼全球也就香港澳門有，老實說我也不太熟悉他們，此處不多說。 那麼邏輯和批判性思維的培養是否到位呢？答案是否定的。分析很多典型的邏輯謬誤確實是我們給新生上的第一堂課，但是講邏輯只是作為贏得比賽的工具。真正想培養邏輯的人，去讀一本邏輯學的通識讀物，效果也會比參加辯論隊好很多。批判性思維就更不用說了，很多普通話圈的辯手存在很嚴重的自我審查。他們出了辯論隊，就是一個普通的中國青年，粉紅色的那種，去年一樣在痛斥香港暴徒，所以你看出來他們有對香港問題做過什麼查證和思考嗎？就算你的立場就是痛斥香港暴徒，拿出你的理由和論證，像你們一貫做的那樣，無腦噴的那些話我在推特等平臺看得多了去了，沒有見過這些自詡為辯手的人和網上的粉紅噴子們有什麼區別。倒是有一個外校很厲害的學姐，贏了我們學校好多次的那種，在去年那時候說梁天琦，說香港地，我當時真是由衷地佩服，也終於明白為什麼我們學校的辯手在比賽場上贏不過她。此處不敢透露信息怕害了人家，畢竟最近才出了詹青雲邱晨事件，這也算兩位圈內的名辯手了，就這樣被網路文革迫害。老實說我並沒有很關注這些圈內名嘴，這個事件也沒有很詳細地去了解，但畢竟身處圈內時常能聽到這些名字，估計事件最後的公關文也就是道歉澄清屢見不鮮，沒什麼好看的。倘若是一個沒有自我審查的正常社會，就應該有理有據地去分析這些問題，這是他們的實力所在，豈容一幫噴子搞批鬥？所以在這種缺乏言論自由的環境下，能夠期待什麼批判性思維的培養？我一直講「普通話圈」這個詞就是為了將中國區分出來，圈內並沒有這種說法，但如果看台灣辯手們的比賽是沒有這種自我審查的情況的，姑且改稱他們為「國語圈」好了。 所以額外對這個熱點事件提兩句，《奇葩說》這個綜藝節目將辯論圈帶上了一個小高潮，前些年辯論圈不溫不火現在又突然熱門起來了，甚至有學長以前都調侃辯論如今真的能當飯吃了，你去上這種節目，去一些辯論夏令營當教練，收益很可觀。普通的觀眾的話看《奇葩說》就真的是圖一樂，畢竟這只是一個綜藝節目，觀眾是來笑一笑，表演形式的屬性也在這檔綜藝節目中充分顯現。於是乎你看見那些所謂多年奇葩說粉絲們對事件的留言，就出現了諸如「享受着国家的红利，挣着中国人的钱，还要骂自己的祖国，真是奇葩！」這樣教科書般的有邏輯謬誤的句子。圖一樂的觀眾是不具備什麼學習能力的，綜藝就是綜藝罷了。不知是否與這檔節目的流行有關，近年來一些娛樂性的辯題也激增，坦白說這些辯題並沒有什麼價值，只求一個好玩而已。 從名辯手這一點出發，結合上述幾點延伸出去。一場雙方都準備充分深度挖掘，角度與眾不同，辯手又實力卓爾出群的比賽是怎樣的呢？好，觀感非常好，觀眾也都會這麼覺得。所以你可以把這樣的比賽稱之為一場好的表演加以讚賞，但這和隔壁的戲劇社團上演了一場好戲並無本質不同。辯手的得獎和戲劇比賽得獎也沒有什麼不同。正如前文所說， 深度思考、邏輯敏捷、具備批判性思維是絕對足以被人稱讚為優秀的品質，而且是普世性的不是哪個圈子內的共識。在這種背景下，好多辯手真的會表現出一副自己很優秀的樣子，認為其他社團是隨便玩玩層次完全比不上他們，可見整個氛圍是有一些浮躁的。況且實際情況中，觀感極好的比賽少之又少，包括我自己打的絕大多數比賽，只能評價一個字，爛。畢竟這樣的比賽門檻太高，要求雙方都有足夠的實力，這也是為何我在段首要強調「雙方」二字，強隊碾壓弱隊的比賽，因為產生不了交鋒，一樣的平淡無奇。爛的比賽是怎樣的呢，沒有邏輯和論據的論證，雙方各執一詞又有一個必須守住的立場，那叫吵架啊！所以有些圈外人會評論辯論賽是在吵架，想來也並非空穴來風，可能評論者看到的那幾場比賽就是那種水平。 說到立場，就講一講比較主觀的東西了。劃定一個立場並不是我喜歡的事情，我所謂的純粹的辯論，就是要有一個自己的立場即所謂心證，並且得出佔優的結果。就好像一場政策辯，就是為了討論出這個政策究竟如何實施，你得想像你就是一位議員，是在國會上面針對某一議題參與辯論，而不是學校的大禮堂。說的沒錯，國會上也存在辯論，這個辯論的意義和我所想的辯論就靠近很多了。當然在充足了解背景之後，心證改變是常態，但在充分了解後的這個立場，非要讓我反著去推翻，甚至有一些心理上的不適。這種方法可以用來訓練自己的思維和預設反對者的思路，但要完全代入對我而言很難。 唯一值得慰藉的一點是，普通話辯論圈畢竟鼓勵了深度思考，畢竟教過一點邏輯學和批判性思維。在跟稍微厲害的一些辯手談話時明顯能夠感覺處在一個平臺上，有一些思想層面的默契，那麼理性對話也容易了很多。一聊上兩句就知道，這和油鹽不進的小粉紅完全不同，我和他們完完全全不能夠「對話」，甭管理性與否。同理，這也和跟理中客對話的感覺有所不同。理中客會和你對話還會假裝他自己很理性，但完全是用他自己的同一套東西從頭講到尾，你也會聽得一臉懵逼，而事實上雖然理中客沒有直接人身攻擊看似彬彬有禮，實質上也是「油鹽不進」，這就叫不在一個平臺上。談話雙方根本不能形成有效的交流，那其實就是在各自講廢話，談話雙方得處在一個平臺上有多重要，就正是為何這一點能令我稍感慰藉。（然後有些人還會說你不要把辯論賽那一套東西拿到生活中來，這絕對是很多辯手吐槽過的東西。同一平臺這個東西，無關立場，無關技巧。如果實在 get 不到同一平臺的意思，就去看看試圖說服小粉紅的理性博主下面評論的對話。） 歸根結底，我覺得是人的問題，無論是功利心、自我審查還是浮躁，都是人的問題。那麼換批人能否改變現狀呢？是能的，我盛讚了英辯的形式，也讚揚了台灣辯手的氛圍。 可惜換批人談何容易，這動搖的便是整個根基，是最難實現的一件事。我可做不了什麼，無奈走罷。

剛結束了我視為20歲成年禮的臺中之旅，算是收穫頗豐，不過這並不是成年禮的重頭戲。 自古禮數便有行冠禮這一傳統，此時亦會做一件重要的事情，則是為成年男子取表字。 所以在我心目中真正認定的成人最重要的一環，是讓家母為我取了一個字，生命總是需要一些儀式感的。 ——「一葦」 典自一葦杭之。 眾所周知如今已經很少有人會取字，並且沒什麼法律效力。所以家母在得知我這一要求時，是不知道要怎麼下手的，直接說我自己取一個就好。但字得由長輩所賜，所以我堅持讓家母決定，還把高中時學習文言文那一套取字規則給她淺講了一番，最後所得的這個表字基本上能做到作為名之補充這一基本原則。 若是附庸風雅，倒是還能做點 「以字行於世」的蠢事，為分類取一個像是「一葦集」的名字，聽起來實在舒服。 不過這絕不是我的目的，我認為這是一個很好的傳統，應該保留下來。 「去中國化」最嚴重的恰恰是中國，這是我一直以來所觀察出來的結論。雖然在談字這一層面上，說這句話有點突兀，畢竟大中華區都沒有這個習慣了。其實這也是我很疑惑的一點，兩岸四地為什麼會不約而同地淡忘掉這個傳統。 繁文縟節去掉一些也並無大礙，不必苛求多數人仍保有字的情況下，一定要在各個場合用對。但一些基本禮儀可以延續，即將字作為尊稱，用在一些簡單的場合上面，名字號本就有相應的功能。事實上這也近乎一個無可奈何的問題，社會演變至今，已經發生了一些微妙的變化，好比所有對外國人的中文教材中，一定會把 hello 等同於你好。但實際上你好已經成為一種很生疏的問好方式，問問店員尚可，熟人之間從未見過有人你好，反倒是直接用 hi 和 hello ，值得深思。 取字如果納入規範，也是有很多積極意義的，比如規避重名。某些單字名的重名率實在太高，倘若加上一個字來區分的話，能大大降低重名率，也不用像如今年輕人的風氣一樣去起一些怪頭怪腦的三字名。而一個人的表字，恰能拓展個人的形象，正如《顏氏家訓》中說：「名以正體，字以表德。」剛剛提到的奇形怪狀的三字名，源自有人嫌棄單字名太普通的這種想法，想為孩子取一個獨一無二的名字。賦一個字恰恰能解決一點，現在的風氣個人拙見有些走偏。想要標新立異的名字，那就賦字嘛，名字名字，現在可是缺了一半了。 當然有人認為西方文化的衝擊是造成淡忘字現象的一個重要原因，僅僅是重名這一方面的問題，已經被英文名所取代。花點錢便可以在護照上加註一個具有同等法律效力的英文名，實質是行使著字的職能。此觀點只可認同一半，即可將部分原因歸咎於西方文化的衝擊。現實情況中真正落實加註英文名的人少之又少，而外號之類的別名則是古已有之，無關乎名取代與否。即使有一個非正式的英文名，再多一個字也並不會顯得多餘，更重要的是字有中華文化蘊含其中，只考慮解決重名一個問題眼光未免太淺。 談到文化，有人說字是文人騷客舞文弄墨的產物，是文化人玩的東西，古人取字會去找鄉中的文化人給建議。而全民教育普及之後，自然而然消失了。大概解釋了大中華區其他地方為什麼也淡忘了字這一現象。反之是不是因為全民教育普及最初期，主要目的就是快速掃盲，而導致欲速則不達，丟掉了某些東西呢？就好比繁體字。那麼表字應該也是和繁體字一類被丟失了的東西。畢竟你說教育普及開了，大家都是文化人了，結果應該是大家都有字才對啊。可惜有些習慣確實難以再逆轉，個人的力量終究有限。 拋去行政成本方面的可行性，我由衷希望「字」能夠重回大多數華人的生活中。

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。 到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。 蘇軾 《觀潮》 上世紀七八十年代，日本經濟高速發展，日本人揣著日益鼓起的錢包，蜂擁往海外四處遊山玩水。 巴黎，應是浪漫之都吧？凡爾賽宮的優雅，香榭麗舍的落葉。無處不充斥著他們的遐想。 然而當他們落地的一瞬間，幻想立即被無情打破。憧憬了半生的巴黎，原來就這破樣？這種反差太大，甚至讓一些人罹患上精神疾病，陷入一種崩潰紊亂的狀態。 這就是著名的「巴黎症候群」（パリ症候群），1991 年由日本精神科醫師太田博昭提出：日本人因為對巴黎存有過高的期望，誤認為法國人肯定比日本人好，但在實際接觸過巴黎這個城市後發現完全相反，不僅巴黎人也有粗魯的一面，而且那些高職位的法國白人的素質也很低下，他們的談吐、著裝、禮儀、收入、品位均達不到日本人幻想中的要求，甚至還不如普通的日本人，患者在此現實之下倍感無助[1]。 此症狀在 2004 年後正式被歐美承認，由 Viala 等人於法國精神病學雜誌《Nervure》中提及 [2]，在醫學上分類為司湯達症候群的一種。 如此看來，我的症狀也愈發明顯，活生生熬成了一位罹患者。 甚至我是在壓根沒什麼高期望的情況下，仍然染病。 我一直奉行著那句話，移民不是去一個天堂，而是離開一個地獄。打從一開始，我就沒多大期望。況且這又不是我第一次出門，我旅居過的地方的數量遠超同齡人平均水平。於是在對比之下，都沒能挖掘出本地更多的亮點，尤其是和加拿大地位特別相似的澳洲，也許是那時候太年輕拿著家裡錢什麼都不用顧慮吧，在墨爾本的時候過得真是愜意太多。 無論如何，我無法排解愈待愈難熬的心情，惟有屢屢出現的窪地新聞，會短暫治療一下愛支病，回去，必然也不可能。 多麼滑稽，一問說不好，一勸就不回，我自己也變成了這種人。 我就是難民，流浪著，更宏觀概念下的 homeless。 張國榮曾旅居過溫哥華數年，後來又返回香港，留下這樣一句評價：「原來這邊的生活是這樣哦，又覺得好像少了什麼，像是在這裡等死似的。我以為加拿大是天堂啊，我去了才發覺不是啊，原來真正天堂是香港嘛。」 看到類似的言論時，我都會不由自主地瘋狂點頭。「等死」，尤為精確的形容。他說這句話時，香港還是 British HK，那確是天堂吧。香港已死，悲觀地宣告，世間再沒有任何一處是天堂。 還有非常幽默的一個論調，叫有錢了就好。再有錢能有錢過誠哥？問題是誠哥也拿著本加拿大護照住在香港。香港有三十萬加籍人口，位居亞洲之冠。可見拿身分，和挑自己要居住的地方，完全是兩碼事。如果說誠哥幾十年基業都在香港，自然住那，不就恰巧證明過往社會關係的紐帶很重要？那麼，我在《流浪母語》就提過，我太熱愛我過去的種種紐帶了。 MLA 的歌曲中，我最有共鳴的一首，是《你叫我譯一首德國歌詞》： 你叫我幫你譯一首德國歌詞並沒有說是為什麼事那首歌說向外面世界奔馳渴望那一天將至祈求風和雨吹我到理想的遠處故土沒法跟隨我意願但為什麼終於穿過海灣來到老遠卻很想返回我的屋邨你叫我幫你譯一首德國歌詞像在訴說著你心願拍拖 出國 交友 工作 生兒難道不是為逃避寂寞不斷？祈求風和雨吹我返故鄉的某處異國沒法消除我睏倦但為什麼終於返到故鄉鞋也未轉卻很想離去我的屋邨但為什麼終於穿過海灣來到老遠卻很想返回我的屋邨 My Little Airport 《你叫我譯一首德國歌詞》 初次聽到這首歌時，我甚至還沒出國，也像是靈魂瞬間被擊中。當然那時在澳門，仍是有一些相仿的心境，只是小日子過得美好，來不及胡思亂想。 現在「等死」中，時間太多太無聊，哪能不整天亂想？ 歌詞甚至完全闡釋了我的困境，一問說不好，的確不好，異國沒法消除我睏倦；一勸就不回，當然不回，故土沒法跟隨我意願。 若是讓各種瑣碎之事堆滿時間再次麻痺自己，也只是逃避寂寞不斷，那些都不是內心真正想要的事情。 問題是，你想找事情做也找不到，無聊就是根本的問題。我本即是徹頭徹尾的城市人，亞洲大城市，很難去適應四大鄉村國家的生活。香港人的不適應感，大概也一樣。我有拿著 BNO 去英國 5+1 的朋友，也痛斥著英國的種種不便，那可還是倫敦啊，「一個人如果厭倦了倫敦，那他也就厭倦了生活」的倫敦，讓我這種真正的村裡人情何以堪。 也許也只有其他潤友會有一點北美夢了吧，這話聽起來有些 racist。但就事實而言，不可否認，發展程度確有差距。像是印度今年才開了全國第一家 Apple 直營店，Tim Cook 親臨，一時還是一個大新聞。Apple 直營店，於國人而言再普通不過的東西，光重慶都有三家，Tim Cook 好多年前就來過重慶。再看看重慶最新的招商信息，就今天，引入了…