Web3 遊戲：從大廠之作說起

填一個之前留的坑——有關三線建設環境下，我的童年背景。 突然想談這件事還有一個契機，是看了最近很熱門的《你好，李煥英》這部電影，電影本身我就不評頭論足了，留下最深的印象就是電影中的場景特徵過於鮮明，以至於一眼就能看出是拍攝於一個三線廠——果不其然，取景點是位於襄陽市的湖北衛東機械化有限公司，正是屬於三線建設的遺產。 三線建設是什麼呢？說白了就是北部灣事件之後越戰升溫，中蘇關係亦交惡，中國感覺很可能要開戰了，於是重要的工業、國防、科技等企業，趕緊從沿海往內陸搬，配套興起的新基建也都放置在三線地區。「三線」則是一個軍事地理概念，對應沿海、近沿海的「一線」「二線」，和今天口頭所說的西部地區大致吻合。 基於這樣的背景，三線建設中軍工廠或是為軍事配套的企業，佔了絕大多數。包括我成長的廠區，以前也是一個軍工廠。這些軍工廠在那個年代往往都使用代號指稱，很多正式的公司名字都是後來才有的，詳見這一份中國軍工廠代號大全。這些代號後來慢慢演變為了地名，比如上次我就是看見了「這裡曾是 208 的庫房和 845 的臨時職工宿舍」這樣的文字，頓覺饒有趣味，也促使我想整理一下三線遺產怎樣留存在我的生活中的各個細節。我相信不熟悉背景的人，比如我現在港臺的朋友要是看見這種話，一定是一頭霧水。 同時為了軍事的隱蔽性，廠址往往要選擇靠山杳無人煙的地方，當時就有所謂「分散、隱蔽、靠山」的原則，所以這些三線遺產，也並不可能在當時西部大城市的市中心，而是在轄區內的一些偏僻角落。從上面的代號大全也能看出，像是分布在重慶的工廠，也往往都是江津、合川等地，離市中心有上一段距離，甚至離縣城都很遠，實際廠址一定是個偏僻的小地方——今天看來有些廠址也許不太偏僻，只是因為中國城市擴張得確實太快了。 回望那個共產年代，極為重要的一個口號就是「勞動最光榮」，工人階級算得上共產年代的小康階級，當時的平民們也確實以能夠成為一名工人為榮，工人的生活質量對比當時的農民階級確實也好很多。電影中電視播放的臺詞，足夠讓我高呼太有共產那味了。工人階級也迅速擴大，我相信這應該是很多人的集體回憶，並不一定要是三線廠，工廠遍布全國各地。 電影中80年代，對我來說都太久遠了，我想我還算得上叫年輕。電影中的情節譬如供銷社還在運營，買電視需要票，這些事件我從未經歷過，所以真真正正三線的氛圍，離我很遠很遠，我只能談「遺產」。80年代之後，因為改開等因素，三線建設其實已經走向結束了，這些諸多的軍工廠開始了所謂的「軍轉民」，我成長的廠區還算轉型成功了，現在是當地一個普普通通的製造業工廠。而很多沒有轉型成功的三線企業直接倒閉，也引發了不小的失業潮。90年代全國範圍內的「工人下崗」潮，其成因複雜很多，三線建設的結束造成崗位變少，我認為怎麼也算得上其中的一個小催化劑。 我想因此，我也幸運得多。因為那個共產年代沒有那麼美好，從一些三線建設的影視作品中，也能看出拍攝三線建設題材的導演思考和反應的是那個年代的衝突和矛盾，比如王小帥的三線建設三部曲。很幸運，我避開了那個年代，只是不再有資格去評論真正的三線建設是怎樣，而只能談談它的遺產，如何潛移默化地融入在我的生命當中。 那個年代最重要的特徵就是，廠區本身即是一個社會，即使到我童年的時候，也沒有改變很多。這句話的意思是，廠區內所有配套機構設施一應俱全，跟一個正常的城鎮沒有任何區別，更甚者，可能專門會為一個大廠設立單獨的行政區，基本算是特區，我那兒便是如此。我出生的醫院是以前職工醫院，我上的幼兒園、小學，其實都是以前廠區的職工子弟學校，只不過軍轉民之後，這些機構也都移交給了政府部門，掛上了像是人民醫院、實驗小學的其他名字。前幾年我都仍能在當地政府的公文中讀到像是「某某路幾十米的路燈，轉交給市政部門管理」這樣的事項，在一廠獨大的年代，所有的這些基礎設施，都是為工廠所有的。更多的像是過年時的遊園等活動，都是由工廠組織的，有種工廠實質等於地方政府的感覺，那時候和朋友一起玩，其樂融融。也難怪人們常說年味淡了，我已經很多年沒聽說過春節遊園為何物了，也不再有人會陪我一起去參加。 大家都住在家屬院，也是極具共鳴的回憶。網上常說高中同學往往最後才能成為人生中最好的朋友，說來我最好的朋友卻都是小學同學。因為大家從小都認識，住哪棟樓哪一層都瞭如指掌，每年過年回家時有很大機會碰面，乃至於這個小社會裡父母也互相認識，常常還會餐桌上提一嘴他們家怎麼樣了，想淡忘都不容易。不過隨著大廠的衰落，大家紛紛都搬走了，我家大概也是那個時候遷往了主城區，說起來中國城市化進程的大躍進和光速擴張，我也是參與者之一。現在再回那個廠區小城，除了過年以外，幾乎只剩下退休的老年人，一片蕭條之景。所以我在《Into The Tokyo》那篇文章提到的共鳴點，也正是這個：一塊地區由於大國企的衰落而變得十分蕭條，是充斥於全國各地的時代洪流。 三線建設大概還帶來了豐富的外來人口，重慶是一座移民城市，三線建設是歷史中一次大的移民潮。重慶也是一座本土文化強勢的城市，直到今天街上人談話也一定不是用的普通話，但小時候在我那個山旮旯，樓下小賣部阿姨竟然是講著普通話的北方人，可見當時外來人口真的不少。我很多小學同學的爺爺輩都是吳語區的人，大概也是當年奉旨西進的。小時候去他們家作客，也是對我們講的普通話，顯然是不會重慶話的，不過他們的後代居然都沒人再說吳語而全是講重慶話，也算是一個很有趣也值得深思的現象了。維基提及三線建設形成的重慶吳語很大程度上影響了重慶市區的語言，我倒是沒有明顯的感覺，我主觀上的感受就是傳一代竟然就傳丟了，也許一些詞彙的變化，就是學者口中所謂的影響之一吧。（BTW講到語言話題職業病就犯了，想多說一點，在討論頁也看見有維基人質疑吳語在當地的影響力，雖然也是基於經驗論的，但似乎這個結論確實缺乏更深一步的研究成果佐證。） 談及遺產，也應該談談物質方面吧。如前文所述，一些工廠仍在運作，一些工廠已經荒廢。有些荒廢的工廠近年來被文創熱席捲，搞成了一個個文創園區。紅磚廠房和牆體上的大白字是他們的標配，我記得在我故鄉那最老的幾棟60年代的廠房便是這樣，牆體上赫然寫有「毛主席萬歲」幾個大字，那大概就是一瞬間就能把我拉回共產年代的建築。那幾棟廠房甚至仍在投用，但一般居民已經習慣把五字真言當作地點的代稱而不是其本身的名字，他們要是想提到那個地方，就會說「毛主席萬歲那兒」，要說真名應該是某某車間吧，雖然我也不清楚那到底是個什麼車間。 前幾年有關 404 廠的消息浮現水面，真的就是 404 not found 的404，那是一個核工業相關的廠區，所以一度處於保密狀態。當時我在知乎上看到關於 404 的討論，巨大的興趣油然而生，借用這篇《我在404長大》做一個擴展閲讀。有機會真的很想去那個地方走一走，其實從照片中看來，那兒普通得不能太普通，一模一樣的共產小平樓，並無任何新鮮感。不過我想像著若是踏上那些小路，腦中對於冷戰時期的認知、以及世界局勢幾十年來的走馬燈都會一瞬閃過的樣子，便覺滿足。景觀是最不重要的一環，要的就是那種神秘感，近年來紛紛湧入北韓的外國遊客大概也是這種想法吧，我不認為那個地方有什麼壯麗山河或者別致的城市設計，有一種奇妙的感受足矣。 三線建設已經遠去，政府方面也在想如何利用這些物質上的遺產，我屢屢能看見關於如何傳承和保護三線建設遺產的文章，我們那兒聽說地方政府的策略是想建成一個博物館和工業旅遊園區。三線建設在很多國外學者的研究結論中，都是不成功的，倉促又盲目。積極意義大概只有縮小了東西差距，這沒說錯，重慶作為戰時首都的遺產早已所剩無幾，它真正的工業基礎其實是三線建設時期拉上去的。我還能看見我成長的工廠名字就寫在三線建設詞條下的部分建設成就中一欄，避免實名上網，就不點名道姓了。我不懷念那個年代，未曾經歷過真正的三線建設過程，更不喜歡 Communism，但也並非意味著我要去排斥它，它的遺產確確實實是我生命的一部分，有很多獨特的回憶——不乏美好的，有很多值得斟酌和品味的細節，有待娓娓道來……

在廣東話的環境待了這麼久了，見過澳門同學在某些事情的影響下紛紛把 fb 的頭像加上「廣東話係我嘅母語」的相框的行為，也聽聞過以前在廣州發生過的「撐粵語行動」，我的立場本來就是反對暴力推普，並且我本人也非常喜歡粵語，自己私下看過不少東西，也常常和香港、廣州的朋友討論一些相關的問題。 上述事件會發生的原因，歸根結底是暴力推普的行為，讓粵語母語使用者感到了「式微」。粵語向來是影響力很大的語言之一，當然這個影響力源頭大部分是黃金時代香港所做出的文化輸出的貢獻，它的影響力大到英語中會專門給它定義一個名詞 Cantonese，這也恰恰變為爭議很大也是我在日常生活中碰見過的一個問題，粵語是語言還是方言？在此處，我的觀點是只要它是一種交流方式（也就是廣義的定義），那就是一門語言，具體的定義和界定就交給語言學家們繼續打架吧。與官話對立的粵語，當然是一門語言，與漢語對比的粵語，姑且稱它為子語言或者方言吧，定義真的無關緊要。 既然是影響力如此大的語言，現在卻被普通話的勢頭壓下去了，自然會讓這個群體覺得「式微」，而他們所想改變的一些內容，大概有粵語報站、教學、電視等幾個方面，各方面取得的結果不一。許多更式微的從小即被教育講普通話的方言區居民對這些行動感到支持，覺得遺憾不能延續。在這種時候，我們常會看見一兩個四川人在評論下面聲稱自己「很穩」。 四川話是西南官話最具代表性的一種，大概是因為人多聲音大吧，此處我還是放大到西南官話來講。西南官話也是除粵語外，另外一門擁有官方地位的方言，緬甸果敢自治區將西南官話（果敢話）作為了官方語言之一。的確，我從小到大都沒怎麼說過普通話，本地人的日常生活中根本不會用上普通話，所以我的普通話並不標準，這個問題還常常被別人指出來。之前在朋友圈別人轉發看見一套統計數據，出處見備注： 可以看出，粵語沒有想像中這麼式微，西南官話確實如網傳的一樣強勢，另外的部分方言區就很慘了。這畢竟是一項學生的暑期社會實踐，如果他們是以問卷形式進行的調查，被調查人也會和我上文的表述一樣，認為自己「沒講普通話」，而在能夠熟練使用的選項前打上一個勾。但是「沒講普通話」和「能夠熟練使用方言」真的是劃等號的嗎？我的回答是，並非如此。西南官話是普通話化極其嚴重、情況十分式微的一門語言。 前文我也說過我因口音問題被許多身邊的人指出過，許多川渝人對自己口音自嘲時會用到「椒鹽普通話」、「塑料普通話」或者名聲更為響亮甚至直接當作美國大統領譯名的「川普」等等詞彙。（有趣的是，連「四川普通話」這個 wiki 詞條中都有它自己的語系和語言代碼，所以語言到底怎麼定義還是留給專業人士吧）川普用於早年普通話還沒有到這麼強勢的地步的時候，對一些四川話母語者不標準的普通話的調侃。川普的音調會去刻意改變，與四川話有所偏離，但又和標準普通話有所偏差，而某些詞可能因為不熟悉而講錯，如「你這次考試成績很 pie3 或 pie4（差）」。非母語人肯定不能理解「pie」（作者偷一下懶，聲調均用數字表示，已給出的讀音在下文中省略音調）這個形容詞的意思，所以會造成滑稽的場面，奇怪的音調配上部分專有的讀音，川普也因此如雷貫耳了。 我自己在家不說普通話，想念 pie 就念 pie，這怎麼不是四川話？這可以算作四川話（西南官話）還未被普通話化的部分，仔細對比一下年輕人口中的「四川話」和老一輩口中的四川話，能直觀感受出已經有大量讀音和詞彙已經被普通話化了。故年輕人以為自己在說四川話，實際上說的就是大名鼎鼎的「川普」。 說了這麼多現狀背景，我們先從已經提到的東西入手深談一下。音 pie 的這個字，意思我已經給出了，差或者不好，我們在即時通訊軟體中常常會直接用「撇」字代替，而實際上這個字應該寫作「孬」。「孬」的第一條釋義便是：「方言。壞；不好。」但我們都知道，標準漢語中「孬」沒有「pie」這個讀音，這是讀音中四川話特有的部分。 「孬」是一個特例，只是大多數母語使用者不知道「pie」 的本字是「孬」。廣東話中有大量的諸如「佢」「嘅」「嘢」等現代漢語中不會使用的純粹的粵語字，這也是廣東話和其他方言包括西南官話的一個主要區別所在。四川話中確確實實有很多字寫不出來，而不是像「孬」一樣不被人熟知。所以兒時母親對我開玩笑時，經常會對我說到「xx 字 lang kai（怎麼）寫嘛」。前一週心血來潮，回味了一下許多同齡人的童年經典——方言劇「山城棒棒軍」，說起來像這樣優秀的方言劇，內容十分真實地反映了底層人民的生活，藝術成就比起一些偶像劇也著實高多了，但在如今的政策下已經不可能再拍出來了，這大概也是式微的一種表現。這部劇中有個角色名為王 cua2 cua2，王 cuacua 事實上是一個形容詞，在我們日常生活中也很常用，大意是用來描述一個人做事不靠譜。這個 cua 字，字幕中給出來了正確的寫法，這個字便是現代漢語中沒有收錄的字，「寫不出來」的典型代表，也因為沒有 Unicode 而無法錄入電腦，此處以圖片的形式展示這個字： 從單字的解釋也可以看出王 cuacua 是一個貶義色彩的形容詞。四川話的一大特點就是將翹舌音讀成平舌音，所以我認為圖中 chua 這個讀音並不準確。我曾翻閲過《四川方言詞典》，展示如下： 可以從構字上看出是同一個字，我限於時間無法考據是否有古籍出處，但能肯定兩者同為此字形有其原因。不過這反映了另一個問題，讀音沒有一個絕對官方的標準，就像粵語拼音那好幾套不同機構給出的方案一樣，對於非母語者非常不友好。兩者讀音差距可能是由於古音所造成的，對於古音向來是百家爭鳴，連已經入教科書的好多古文都尚有爭議。但個人仍然偏向於詞典中的讀法cua，雖然我缺少時間考據古籍，但詞典編者作為專業人士參考過明李實《蜀語》、清末傳教士 Adam Grainger《西蜀方言》、民國唐樞《蜀籁》等古書，專業性相比一張網圖肯定更佳，而從通俗的視角來看即如我所說全部平舌音的確也是四川話的一個公認特徵。 cua 是我從最近看的方言劇中所聯想出來的，更多的四川方言字，可以參考 wiki 詞條，這也是我曾做過的微小貢獻的詞條之一。如其總覽所述，「四川方言字部分為採用形聲、會意等手段創造的新造字，例如「㧯」（四川話拼音：nao³；抓取之意）為採用形聲創造的四川方言字；而「嫑」（四川成都話拼音：biao¹；不要之意）為採用會意創造的四川方言字。另一部分為四川話方言詞彙的本字，在古代漢語經常出現並留存至今，但在現代標準漢語中已經廢棄或極少用到，故而大部分常用辭典都沒有收錄。」 地名用字中的「𡎚」印象較為深刻，這個字是收錄在現代漢語詞典中的，中學時代曾經翻閲過此字，不過裡面僅四川地名這一項釋義，所以是完完全全的四川方言字之一。由於詞典中列出的地名離我出生地很近，我才記憶猶新。這個字在實際使用中，一般寫作「扁」，而亦有部分人讀作「土扁」，兒時以為是對鄉下地方的戲稱，如今反思其實是和構字本身有密不可分的聯繫。可是將「𡎚」字拿給當地年輕人，他們是肯定不會使用的，連是否認識都很難說。書寫文字的不足，本來就是式微的一種表現，粵語的書寫文字雖然十分口語化，但比另外方言保留得好是不容置疑的，不過鑒於書寫文字這個問題可能有掃盲等很多外界因素未被考慮，先點到為止。 關於字義的丟失，其實並不是非常明顯。一些專有的字義雖然早已不被人熟知，但還是保留在了地名之中。如「浩」字，和標準普通話讀音一樣，為 hao4，小港之意，清王士禛《登渝州塗山記》曾使用過此字。但現代漢語詞典中沒有小港這個釋義。重慶現在正被拆遷的下浩老街，坐落在南岸區江邊，說明這曾是一個港口，但已經不會再有人去深究為什麼要取名「下浩」，一些字義已經完完全全地變成了文言文而不是四川話。 與字義相比，讀音和專有名詞的普通話化是最嚴重的情況。根本原因在於推普背景下，一些專有名詞的讀法和表示不被重視，由於有諸如「講普通話，做文明人」這種官方引導的錯誤的價值觀，許多人把老一輩講的四川話稱之為「土話」。 我曾看過 Kilborn 所著的《民國四川話英語教科書》，是當年參與華西醫院的外國專家總結的英語四川話翻譯，裡面的讀音已經有很多與現在讀音大相徑庭。姑且不論百年前的東西，推普的十幾年恰恰是語言流失最嚴重的幾十年，和父輩的語言差異已經能夠明顯感受到普通話的滲透有多麼嚴重。如「晌午」這個詞，每次回老家時都會被熱情地招待「吃過晌 sao3 午再走」，現代人肯定只會以全一聲和平舌音讀出中午這個詞，還以為自己在說四川話，果不其然，走了調的普通話，川普而已。sao…

雪域淨土一詞，通常用來指代西藏這塊神秘的土地。 雖說從理論上來講，大藏區邊陲離我老家的直線距離並不是很遠，甚至近過我目前活躍的地區，但真正第一次踏上藏區的土地不過前幾日的事情。 關於西藏，我以前所知的東西並不多，還停留在諸如藏族 300 分考 985 這般體制內的滑稽認知，至於傳統文化的東西，頂破天也就是個布達拉宮吧。從前只知道第十四世達賴喇嘛尊者是諾貝爾和平獎得主，但對於他的主張，他為何能拿獎，並沒有深入了解過。此次一行之所見，啟蒙了我對西藏問題的思考。 一個契機是參拜塔爾寺時，看著每個分殿前都貼滿了人民幣，頓覺毛骨悚然，向來在民間都會被稱之為「俗氣」的銅臭之物，卻也能光明正大地出現在宗教場所的大門了？想必是中國特色社會主義噴水池一樣的東西吧。 萬一真是宗教文化則誤傷友軍了，還是耐心聽一聽講解，按導遊的說法， 「錢」和 「虔誠」同音，是信徒表達心意的方式。頓時覺得不對勁，這顯然又是大普通話沙文主義者搞出來的事情，錢虔二字在藏語中肯定不同音吧，退一萬步講在粵語中都只是同韻同調不同聲的兩個字。 嚴謹一點，我還是簡單在詞典中找到了 དངུལ་ལོར།（貨幣） 和 དད་པ། （信仰）兩個詞語，有明顯的差別。（虔誠很難達意，很可能有漏洞，望績學之士指教） 又是變味的文化，我感到非常失望。然而這種情況幾乎不可能被三言兩語逆轉，因為藏民信徒似乎也接受了這種模式，一如那些天天在微博喊著盛世的天然粉紅們。再過一代，文化必然斷層。這樣子還算真正的藏傳佛教嗎，畢竟中國宗教問題也不是第一天了，腦中浮現的是「沒有共產黨就沒有如來佛」的著名標語。 想到一件有意思的事情，我在藏人行政中央官網的「慈悲與智見」分欄下，找到一本《西藏生死書》，想必是擁有較高地位的著作。這時我方才想起，我一位國內朋友曾經給我介紹過《西藏生死書》，只是當初我沒有時間閲讀。但他當時的意思是書中有要求學員無條件服從上師的暗示內容，是很反文明的。後來我得知，其作者本人索甲仁波切上師的確曾有過在美國遭女學員控告性侵一事，眾說紛紜。國內很多討論都和我這位朋友一樣，認為這是反文明的，是「為騙人的東西披上漂亮外衣」，和我接觸的大多國內朋友的觀點一模一樣，不得不讓我驚嘆於這個無神論共產國家的教育著實深入骨髓。 有關打壓西藏文化的惡行，已有 wiki 可供細讀，此處便不再贅述歷史。 必然會反對西藏獨立的某些國內人士聲稱近些年對西藏經濟的促進作用不可否認，這似乎成為一種套路，不管是回答八九民運還是什麼東西，總有人說這一點。姑且可以把西藏遭遇的類文化滅絕行為歸為文化大革命的一環節，文化大革命也絕不是能夠用「近期經濟好」的敷衍陳詞繞過去的歷史。中國早已是物欲橫流的拜金社會，可比我現在待的資本社會資本多了，而提出這種說法還在不斷暗示這是一件好事，讓我想到今天看到的一幅圖： 有點偏題了，突然想到之前一位朋友的觀點是，這些鼓吹經濟發展的人默認把經濟發展當作一件好事了，什麼東西都拿經濟發展來圓場。現在有沒有一個欠發達的藏文國家的例子呢？我的目光轉向了不丹，這個雖然貧窮但號稱世界上最幸福的國家。近來也有聲音指出，這個頭銜名不副實，但討論追求幸福是否重要似乎進入一個哲學命題了。我想對那批藏人而言，他們必然是懷著不自由毋寧死的態度，絕不會滿足於糖衣炮彈。況且不丹體量如此小的國家，經濟會被左右的因素太多了，看看它隔壁同為藏區的錫金就能知道。 藏文本是文獻極為豐富的一套文字系統，其涵蓋的內容從佛家典籍到當今聖上讀錯名字的《格薩爾王》，亦是浩如煙海。而藏人行政中央提到了有推廣藏文教學的老師被抓，這和我一直以來聚焦的守護廣東話的議題其實本質是相同的，中共對於文化的打壓確實是無差別的。除此之外，藏人行政中央提到最多的是有關藏人自焚的問題。此問題已經持續了很多年，實際上並無深入接觸過藏人的我沒辦法妄議太多，分享7年前編程隨想的內容一則。 值得一提的是，達賴喇嘛尊者近年來已經作出了讓步，爭取的只是高度自治而不再主張西藏獨立，雪山獅子旗與西藏正如紫荊花旗與香港。這麼說來若是謀求一個特區地位，恰恰是對一國兩制的諷刺，最近一直在聲援反送中，沒為反送中寫一點感想，卻在此處意外發現不少漏洞，著實有趣。當然中共並未妥協，聲稱這種訴求在 「假自治真獨立」 ，分兩步走。他們的實際目的必然是用拖延戰術，為了等待達賴喇嘛尊者圓寂，這也是他們的一貫手腕，反送中如是，過去許許多多事情也如是。 基於法理的西藏主權問題，說法實在太多，各執一詞，難以判斷誰絕對正確。但以尊者目前的主張來看，放棄獨立追求高度自治，實屬良策。由於近幾個月被 KMT 噁心到了，導致我已經脫離了果粉群體，綜合上述，我的立場正轉變為對一個聯邦制中華構想的支持，因為它恰好能解決上述所有問題。

以「輪媒」為題，旨在與法輪功作為一個宗教團體的本質劃清界限，即我在此只討論其控制下的財團法人（大眾理解上的，非某部成文法律），而擱置這一宗教法人本體，但仍會一定程度觸及非輪媒的東西。故本文不會就「天安門自焚事件」、「對中國共產黨摘取法輪功學員及良心犯器官的指控」等核心爭議話題進行討論。 輪媒通常指大紀元媒體集團下的各類新聞機構，較為著名的有《大紀元時報》和新唐人電視台，廣義還指希望之聲國際廣播電台等所有帶有法輪功背景的其他機構。其實「輪媒」二字，本就帶有一點鄙夷的色彩，絕非什麼中立的說法。這緣起於輪媒的無腦反共、逢共必反，也正因如此，在很多反共立場的人眼中，輪媒也絕非什麼同路人。像是一些反共立場的論壇，除了讓五毛不要進來以外，也強調了一句輪子不要進來，可見一斑。所謂「無腦」反共，只是胡亂解讀一則既定事實，將其描述為陰謀論這種情況都還勉強能讓人理解，但他們早期經常製造謠言，造謠對一家媒體的運營來說無疑是自尋死路。甚至有些謠言並不是想像中那種抹黑政客的小插曲，而是極富「宗教」色彩的故事，比如常常可以看到「某某地方天有異象必是亡國之兆」這樣的標題，實在讓接受過現代基本科學教育的人不是很有欲望要點進去。想來輪媒應該是有市場營銷的專家坐鎮，能夠運營了二十年至今不衰，必是能精準把握他們目標讀者的心理。 所以我對輪媒的態度也一向如此，記得在墨爾本的唐人街，放著一沓大紀元的報紙，寫著任意拿取，看到有人想去拿的時候，我立馬條件反射地講出一句：輪媒你去拿啥……並頂著一張無語表情的臉。法輪功在中國大陸以外的地方基本都是合法的，合法地區的普通民眾對法輪功或者說輪媒觀感應該不會差我太多。在去維園燭光晚會時，道路兩側都會有很多黨派的宣傳攤位，我就看著前面的香港人幾乎拿了每一個非建制黨派的宣傳冊，只對最後的法輪功攤位尬笑一聲微鞠躬示意拒絕，這個場景在那個嚴肅的場合回憶起來還有一絲特別的苦中作樂之趣。之後我走到他們面前時倒是拿了一份玩，封面就是簡體字，目標群眾明確，內容依舊扯淡，我還讀了幾段當笑話給朋友聽……這跟其他國外熱門景點法輪功派發的冊子並無區別，甚至我校的圖書館裡還藏有兩冊，只有這個時候我會真心感嘆他們人是真的多，經費也是真的多。 不過這些人人皆知的東西並不是什麼獨特的結論，我標題所指的四年觀察，是我來到自由世界的四年觀察，而上述某種意義上都還是在描述我的刻板印象，那麼接下來我要講的是對法輪功的改觀，一些正面意義的貢獻。 其一是對 GFW 的突破，法輪功學員開發了數款應對防火長城的軟體，並免費提供給遭到互聯網封鎖的國家，這些軟體包括自由門、花園網、無界瀏覽等。很多網友也提到說，他們自己最早真的就是靠的這些軟體進行翻牆，完成了啟蒙。現在仍能使用的自由門，可以說真的是一直在和方校長的爪牙們鬥智鬥勇，本來這就是一個樹大招風的活靶子，難能可貴的是自由門穩定得出奇，很多 GFW 突然加高的時候自由門都還能照常使用，不過速度奇慢則是另外一回事了，畢竟是 GFW 眼中釘嘛。 其二，輪媒在傳播手段上的創新。有一次偶然 YouTube 給我推薦了一部諷刺小品，開始並沒有留意上傳者是誰，看完覺得拍得不錯，然後才赫然發現新唐人電視台幾個字。其後看了另外幾部小品，平均質量還算蠻高的。要是先看見了上傳者，我可能根本不會去打開了，正是意外地規避了這種先入為主的思想，才讓我發現了現代輪媒的一個新亮點。比如這一部五月發表的《五毛應聘》，完全不存在過往那些造謠玄學的東西，反倒是緊貼了時事熱點，而播放量其實也能反映出來一定的問題，他們的新聞觀眾寥寥無幾，小品節目的平均播放數要高好多倍，這完全可以視為一個優質單元保留下來。 其三，對各類事件的捕風捉影，留下了事件的存檔。本人親歷過2012年重慶萬盛和重慶雙橋因為合區而產生的示威，所以我能肯定事實，否則確實無法分辨輪媒是否在造謠，他們確實把自己的可信度搞得太臭。以重慶雙橋的示威為例，現在網上能提到這個事情的媒體寥寥無幾，剛才試著谷歌了一下，只有 BBC、阿波羅、RFA、新唐人、大紀元、明鏡、東方日報和一些不知名的自媒體，兩頁就可以翻完。而 BBC 那則並不是專業記者寫的，而且對行政區劃的敘述就有事實錯誤，完全是業餘自媒體文。剩下的 RFA 還有輪媒，以往在我眼中都是逢共必反的魔怔媒體，他們對此事報導的內容也不可全信，但他們真的把這件比起香港示威，外界的人根本不會 care 到的小型示威保留在了互聯網的記憶中，彌足可貴。 其四，優質的英文版內容。要知道，開頭提到的這個大紀元媒體集團本質上可是一家國際運營的大公司，從來沒有局限到只有中文市場。英文的大紀元叫 Epoch Times，在我以前還不知道那是大紀元時，整個內容乍看就是一家正常的媒體，知道是大紀元之後，倒也沒有從此戴上有色眼鏡而故意看低，只是自此之後我都習慣把中文大紀元和英文大紀元分開視為兩家媒體。我在其他地方也看見有人吐槽過海外輪子和國內輪子感覺完全不是一批人，知識水平實在差太多了這樣的說法。所以提到 Epoch Times 時， 其實指代的是非常正常的英文媒體，特朗普還在推特上引用過 Epoch Times，然後就發現有不懂的小朋友在吐槽特朗普，再重申一次 Epoch Times 真的蠻正常的，可以自行翻閲幾篇，它和特朗普引用的其他媒體沒有多大差別。 說到引用來源的可信度，想提提我比較熟悉的中文維基的標準。輪媒因為以前的黑歷史自然也被社群認為是爭議來源，吵了又吵。不過在[[維基百科:可靠來源/常見有爭議來源列表]]內可以看到，社群目前對大紀元和新唐人的評級仍處於無共識，理由摘要為「《大紀元》（《新唐人電視台》）因其法輪功背景，可能具有游擊隊性質。社群對《大紀元》（《新唐人電視台》）的可靠性存在意見分歧。多數意見認為《大紀元》（《新唐人電視台》）屬於不可靠來源，至少某些類別的文章非常不可靠，但也有部分編者不認可這種看法。社群較為明確的共識認為《大紀元》（《新唐人電視台》）在涉及中國相關議題時可能會非常不可靠（尤其是法輪功相關，以及與中國相關的政治和宗教類話題），甚至存在嚴重的利益衝突。對其它類型的新聞報導可靠性則意見並不一致。社群比較明確的共識是，在使用《大紀元》（《新唐人電視台》）作為來源時，應該謹慎，注意甄別信息的真偽，儘量採用更為可靠的來源作為替代。」現實的引用情況也如是，對於輪媒的引用仍是被允許的，不少詞條都可以看到。 到今日，當港人把全港所有報紙買一份陳列在一起，發現只有《蘋果日報》和《大紀元時報》的頭版不是舔港共時，實在讓人不勝唏噓。如果輪媒真有決心改變策略，洗白自己，適時給予一份信任，也未嘗不可。