|

做題筆記:Valid Parentheses (Java)

題目描述:

給定一個僅包含字符 '(', ')', '{', '}', '[' 和 ']' 的字符串 s,確定輸入字符串是否有效。

有效的情況指:

  1. 前括號必須用相同類型的括號閉合。
  2. 前括號必須以正確的順序閉合。

Example 1:

Input: s = "()"
Output: true

Example 2:

Input: s = "()[]{}"
Output: true

Example 3:

Input: s = "(]"
Output: false

暴力解法:

昨天半夜擼的,還是想不到什麼好點子:

class Solution {
    public boolean isValid(String s) {
        StringBuilder sb = new StringBuilder();
        sb.append(s);
        
        for(int i = 0; i<sb.length()-1; i++ ){
            if ( (sb.charAt(i) == '(' && sb.charAt(i+1) == ')') || 
                 (sb.charAt(i) == '[' && sb.charAt(i+1) == ']') || 
                 (sb.charAt(i) == '{' && sb.charAt(i+1) == '}') 
               ){
                sb = sb.deleteCharAt(i+1);
                sb = sb.deleteCharAt(i);
                i = -1;
            }
        }
        if (sb.toString() == ""){
            return true;
        }
        else{
            return false;
        }
    } 
}

79 ms,慘不忍睹。

Stack 解法:

Hint 中已經提到,應該使用 Stack :

class Solution {
    public boolean isValid(String s) {
	   Stack<Character> stack = new Stack<Character>();
	   for (char c : s.toCharArray()) {
		   if (c == '(')
			   stack.push(')');
		   else if (c == '{')
			   stack.push('}');
		   else if (c == '[')
			   stack.push(']');
		   else if (stack.isEmpty() || stack.pop() != c)
			   return false;
	   }
	   return stack.isEmpty();
    }
}

2 ms

Similar Posts

  • |

    這是 2020s,沒有 Traditional Chinese

    為大廠做 Traditional Chinese 翻譯約莫快一年了,愈發能感覺到,Traditional Chinese,是何其尷尬的一個事物。 歸根結底,Traditional Chinese 本身要怎麼翻譯都能打上不少的口水戰,最常見自然是繁體中文,有很多人說該是正體中文,五年前我曾寫過一篇《繁體字使用的考究》,稚嫩地談及過此事。避繞紛爭,不知何時起,我開始直接稱呼其為傳統中文。 一個互聯網產品,要做傳統中文的 localization,其實連目標客群都很不明確,只是莫名其妙地就默認了傳統中文是做給台灣用戶使用,團隊其他人也都是台灣人。畢竟當今世界,傳統中文具有官方地位的國家地區只有三個:台灣、香港、澳門。 體量上,台灣人口遠高於港澳總和,第一考慮台灣人無可厚非。加上港澳口語實則為粵語,與官話有所區別,存在諸多特殊用例,傳統中文的目標客群,一般都不會針對港澳用戶。如果是特別重視港澳市場的產品,則會再專門做出 zh-HK,zh-MO 甚至 zh-yue 的語言分支。最原始的 zh-Hant,則成了實質的 zh-TW。 回過頭來,像我們這樣沒有細分區域,團隊又比較國際化,傳統中文的翻譯工作是滿尷尬的,我總是有些自己的想法,但不可能脫離一些已有的台灣譯法框架去實現。況且我深諳台灣社群,近年來支語警察盛行,導致有些詞和文法幾乎是刻意地去改動得跟簡體中文不同。 但是我也說過,團隊即使是以台灣用法主導,沒有一份最底層的指引,明確說這就是為台灣用戶設計。所以一些台灣人也在尋求建立 zh-TW 的版本,即是說他們也對現有的版本存在某些不滿吧。 跳脫工作之外,傳統中文究竟是什麼東西呢?它廣泛使用於中國大陸以外的所有華人群體中,變種太多。走進北美的華人街,當地居民還是熱衷於使用傳統中文,只是仍會把「乾炒牛河」錯寫成「幹炒牛河」,附庸風雅的大陸移民吧,真實原因不明。 在語言學愛好者社群中,有很多像我這樣雖然背景是共產中國出生,但使用傳統中文的人士。由於我們有一定知識基礎,反而用字嚴謹,老實說,有些字詞或文法,台灣人或者港澳人都不一定知道他們用錯了,但我們知道。這也是前文我提到,為何「我總是有些自己的想法」的原因,但終究寡不敵眾,這是一項團體工作。例如我最近想盡量避免西式中文的出現,尤其是濫用被字句,這種趨勢從我最近的文章中也可以觀察出來,但是想把此原則應用於工作就太難了。西式中文滲透得太深,說白了,這是 1949 年前新文化運動就幾乎滲透完成的東西,沒有兩岸差異。以至於,西式中文並不能稱之為錯誤,只是一個私人的原則,於是要推廣到工作上就顯得舉步維艱。 我是共產中國出生,但使用傳統中文的人,力避共產中文或是「支語」,幾近演化成一種自我審查的行為。所以,也需求得更為純粹的語言環境。熟悉我的人應該知道,我都是用注音鍵入的傳統中文,若是用拼音輸入法的一鍵簡繁轉換,未免太滑稽。班上有個小時候就移民加拿大的台裔同學,就對我會用注音感到不可思議,也許在她看來,注音該是一項台灣專利。可注音明明是浙江人章太炎先生以「紐文」、「韻文」為藍本編創,最終由中華民國教育部制定、發布的拼讀系統。哪怕是當今共產中國,具有官方地位的《新華字典》,其中的每個字旁也標有注音,即使從沒有一位老師教過那堆符號究竟是什麼。下圖是我攝於重慶三峽博物館的《注音符號講義》,出版者為四川注音符號促進會。四川?注音符號?原來這兩個詞還能放在一起,大概又反現代人的常識了吧。 無獨有偶,在我把玩 ChatGPT 時,也出現過極其類似的事件,於是我在 TG 頻道上寫過這麼一段感想:剛才讓 ChatGPT 用重慶話回答問題,既沒說對重慶話,又突然無端將我們一直持續交流的傳統中文文本變成了簡體字,可以想像在它的模型訓練中,即使收集了浩瀚網路的無數資訊,也從未出現一個以傳統中文為載體的重慶話數據集。不由得讓我想起兩年前給萌典提 issue 的事,手工部分唐鳳以 ROC 視角把詞條編纂得很好,但是英文部分偷了個懶用了其他 API,就離譜地變成了 PRC 視角。互聯網成型以來的幾十年,中國人(即簡中使用者)已經把大多數內容都洗了一遍了,全民煉丹,也不外乎拿這些「新鮮」數據煉罷了。於是乎,有了上述兩個故事,似乎重慶話和傳統中文,就是衝突的一對反義詞。但我仍然幸災樂禍,人類社會最複雜的東西就是政治,而我看到 AI 在其門外跌倒的醜樣,獨一無二的還是我嘛。 「四川」和「注音符號」放在一起反常識,「重慶話」和「傳統中文」亦是,甚至把不可一世的 AI 也能玩崩潰,不禁苦笑一番遭到取代的日子可以推遲了,現階段的 AI 只是大量吞噬訓練集的模型,開創不了別樹一幟的行為。 意識形態的戰爭下,中文本就已遭簡體中文騎劫,在不為人知的角落裡,落下一些矛盾與衝突。一個外國人說要學中文,不可能拿得到傳統中文的教材,國際漢語教育,就是簡體中文騎劫的一個簡單例子。這些簡體教材,還無時無刻不輸出著 CCP 的意識形態。於是在為數不多還能提到 Traditional Chinese 的場景中,它指代的就是台灣中文。殊不知,夾縫中還存在我們這一批有獨特追求的人,卻是無力回天。 Traditional Chinese,到底是什麼呢?現在已經是…

  • |

    三峽往事

    上次在《世遺:隱匿的政治角力場》中填了一個有關三峽的坑,今天就來補上。 每次有朋友來重慶玩的時候,都會問我推薦去處,此現象尤以重慶突然變成網紅城市之後驟增。我每次都滿無奈的,老實說,重慶老牌工業城市,主城區真的沒什麼好逛的,出名的景點都在下面的區縣。至於那批人造網紅,有喜聞樂見的受眾就好。 這時我正兒八經地推薦,「有個地方,課本你學過不止一次,人民幣上印得有,護照上重慶那頁也是它,那是真正的重慶牌面,你應該去那看看嘛。」——我說的便是三峽。 可惜很少有人會採納這個意見,三峽旅遊竟然成為了這麼尷尬的一件事,交通不便時間不夠可能是很多遊客放棄的原因,但是三峽旅遊業一蹶不振的背後有一個致命原因,也是含旅遊業衰落在內一切有關三峽問題的始作俑者——三峽大壩。 (一) 三峽大壩,正式名稱為「長江三峽水利樞紐工程」,是目前世界上規模最大、年發電量最高的水電站。 這種「最大最高」的頭銜特別符合中國美學,所以在官方口徑中,這是一項極其偉大的世界性壯舉,是民族驕傲,湖北省也因此將三峽大壩工程列為了湖北省全國愛國主義教育示範基地,藉此激勵年輕人。 不過關於三峽大壩的爭議,幾十年來從未間斷過。興建大壩的設想,早在孫中山《建國方略》一書中就有提及,重慶陪都時期,國民政府已經展開了實際工作,並邀請了曾主持胡佛大壩修建的美國專家約翰·L·薩凡奇(John Lucian Savage)前來考察。此後國府腐敗,內戰,大陸進入中共建政時期,耽誤數十年。而中共第一次將其拿到正式會議上討論,爭議不斷,再次擱置三十年,直到八十年代才重新被提上議程。 最終在1992年4月3日,全國人大七屆五次會議通過了《關於興建長江三峽工程的決議》。不過雖然最終結果是通過,但與會的 2633 位人大代表只給出了 1767 張贊成票,即有近三分之一的人大代表未投贊成票,這在一個「沒有,沒有,通過」的國家中是史無前例的,直到今天也是中共人大有史以來最低的贊成率。 1994年12月14日,三峽工程正式開工。2006年5月20日,三峽大壩主體部分完工。 (二) 三峽移民,是引發這場巨大爭議必然繞不開的話題。蓄水之後,沿岸會淹沒上百萬人的家園,究竟要怎麼安置他們呢? 為了處理三峽工程的建設事務和移民安置,必然需要一個特殊的機關來統籌運營,但三峽庫區涉及面積人口規模均非常龐大,80年代一度興起的方案是直接建立以宜昌為省會的「三峽省」。 原本三峽庫區全是貧困縣,必須要有一個有深厚基礎的大城市來帶動經濟, 三峽省原始構想中湖北所劃出來即是這樣四個相對富裕的縣,乃至於湖北省不願意讓出這四個富裕縣,李鵬做了很多工作之後才說服湖北省委。 就在關於建立三峽省的通知已經下發,三峽省籌備組也已經成立的情況下,三峽省的成立一觸即發。但當時還是80年代,尚未通過建設三峽工程的決議,許多專家民眾還在反對三峽工程,三峽建省是為了三峽工程移民服務,三峽工程沒有通過之前,成立三峽省毫無意義。再加上當前方案之下經濟發展會有所困難,若成立之後四川、湖北兩省都會不再管這塊地方,而新三峽必然也無力承擔這個責任,三峽省計劃最終流產。 在討論三峽省規劃的時候,鄧小平就提及:「這個行政區應該包括重慶市,有了大城市,有一定的工業經濟基礎和人員智力的支援,便於發展經濟。 」「 可以考慮把四川分為兩個省,一個以重慶為中心城市,一個以成都為中心城市。」[1]事實上這也有身為四川人的鄧小平自己的小心思在其中,他一直認為四川太大、人口眾多,容易不穩定,況且他父親本身也是袍哥會成員,他一定是深諳四川社會情況的人。 1994年三峽正式開工之後,中共高層開始研討重慶直轄的可能性。為了避免三峽省胎死腹中這樣的情況再次發生,此次研討是完全絕密的。希望藉由三峽地區併入大城市重慶來帶動整個三峽地區經濟,由於擔心重慶市政府和群眾對於強行搭配貧困區縣的不配合與反對,此消息直到1997年才為大眾所知。 1997年3月14日,重慶直轄市成立,鄧小平設想的方案成真。這座面積持平北海道的怪胎城市,本質上也就是新的三峽省,將要承擔起三峽移民事務和帶領三峽庫區脫貧的重任。 (三) 三峽移民現在怎麼樣了呢? 水庫移民是水庫大壩工程建設中最為頭痛的事,在世界上難以找到水庫移民成功的案例。因為水庫大壩建設的目的,並不符合移民的根本利益,移民失去的是生存的基本條件。水庫移民的性質是強制性移民,壓力來自外部,政策和措施也來自外部,移民無法參與到決策過程中去。 [2] 三峽移民中,很多人都被送往了素未踏上過的外省,一個完全陌生而又未知的環境,湖南、浙江、福建……到處都有他們的身影。這個過程充滿了不安、焦慮乃至抵觸。基於身分認同的原因,很多人始終只認為自己是一個過客。有遷往江西省客家人聚居區的移民就表示,那裡有排外情緒﹐要想融入當地社會非常困難。 於是有人決定重返三峽,但他們仍然成為政策上的弱勢群體。2011年時就有返鄉的移民表示:「像我們在這裡買個摩托車,駕駛證辦不了。要身分證的,身分證是外地的。外地的辦不了啊!」[3] 這種相對而言已經算小問題,並且十年之間政策確實是有進步的,至少今天跨省辦駕駛證絕不再會是一個困擾。 更具中國特色的,是一類被稱為「空掛戶」的群體,含義是當地政府為了完成任務,承諾外遷移民可以 「走戶不走人」 ,就是辦理外遷手續但不真正外遷仍住在原處。 不過空掛戶的土地必須交出去,一位叫袁立品的移民不願交,政府就派人把他種的幾百棵橙子樹砍了,而且不給賠償。據他說,為此事,他曾多次上訪,問題至今沒有解決。 [4] (四) 脫貧攻堅戰打得怎樣呢? 三峽移民因為嚴重失業,一度是加劇了貧困情況。而由於這些城市併入相對發達的重慶,更造成重慶市城鄉極為懸殊的經濟差距(2009年達到了 500%)。2011年的報導稱,三峽工程導致庫區 2000 多家企業被關閉,失業者大增。庫區經濟以「吃財政飯」為主,稅收持續下降。很多移民和搬遷安置款項沒有到位,造成了重慶主城區與三峽庫區居民嚴重的對立情緒和衝突。[5] [6] 這一點讓我想起一個有趣的現象 ,可能現在馬上去萬州或重慶的本地論壇上就能看到這一類言論,一些萬州人希望可以回歸四川,而老重慶人則戲稱他們為「萬獨」。 賠償不合理,也是很多移民多年來耿耿於懷的。外遷移民郭寶雲說﹐他原來的家﹐現在在長江水下 100 米左右﹐被淹的柑橘沒有得到國家任何賠償﹐而被淹的房屋屬於生意門面﹐卻只按普通房子進行補償。 [3] 除此之外,本身貪腐問題等經濟因素也是層出不窮,大部分都是挪用或者侵占移民款。2007年6月29日,中華人民共和國審計署公布了三峽工程審計結果,因結算管理和合同管理不夠嚴格增加建設成本 4.88 億元。…

  • |

    共產年代遺產:三線建設與我的童年

    填一個之前留的坑——有關三線建設環境下,我的童年背景。 突然想談這件事還有一個契機,是看了最近很熱門的《你好,李煥英》這部電影,電影本身我就不評頭論足了,留下最深的印象就是電影中的場景特徵過於鮮明,以至於一眼就能看出是拍攝於一個三線廠——果不其然,取景點是位於襄陽市的湖北衛東機械化有限公司,正是屬於三線建設的遺產。 三線建設是什麼呢?說白了就是北部灣事件之後越戰升溫,中蘇關係亦交惡,中國感覺很可能要開戰了,於是重要的工業、國防、科技等企業,趕緊從沿海往內陸搬,配套興起的新基建也都放置在三線地區。「三線」則是一個軍事地理概念,對應沿海、近沿海的「一線」「二線」,和今天口頭所說的西部地區大致吻合。 基於這樣的背景,三線建設中軍工廠或是為軍事配套的企業,佔了絕大多數。包括我成長的廠區,以前也是一個軍工廠。這些軍工廠在那個年代往往都使用代號指稱,很多正式的公司名字都是後來才有的,詳見這一份中國軍工廠代號大全。這些代號後來慢慢演變為了地名,比如上次我就是看見了「這裡曾是 208 的庫房和 845 的臨時職工宿舍」這樣的文字,頓覺饒有趣味,也促使我想整理一下三線遺產怎樣留存在我的生活中的各個細節。我相信不熟悉背景的人,比如我現在港臺的朋友要是看見這種話,一定是一頭霧水。 同時為了軍事的隱蔽性,廠址往往要選擇靠山杳無人煙的地方,當時就有所謂「分散、隱蔽、靠山」的原則,所以這些三線遺產,也並不可能在當時西部大城市的市中心,而是在轄區內的一些偏僻角落。從上面的代號大全也能看出,像是分布在重慶的工廠,也往往都是江津、合川等地,離市中心有上一段距離,甚至離縣城都很遠,實際廠址一定是個偏僻的小地方——今天看來有些廠址也許不太偏僻,只是因為中國城市擴張得確實太快了。 回望那個共產年代,極為重要的一個口號就是「勞動最光榮」,工人階級算得上共產年代的小康階級,當時的平民們也確實以能夠成為一名工人為榮,工人的生活質量對比當時的農民階級確實也好很多。電影中電視播放的臺詞,足夠讓我高呼太有共產那味了。工人階級也迅速擴大,我相信這應該是很多人的集體回憶,並不一定要是三線廠,工廠遍布全國各地。 電影中80年代,對我來說都太久遠了,我想我還算得上叫年輕。電影中的情節譬如供銷社還在運營,買電視需要票,這些事件我從未經歷過,所以真真正正三線的氛圍,離我很遠很遠,我只能談「遺產」。80年代之後,因為改開等因素,三線建設其實已經走向結束了,這些諸多的軍工廠開始了所謂的「軍轉民」,我成長的廠區還算轉型成功了,現在是當地一個普普通通的製造業工廠。而很多沒有轉型成功的三線企業直接倒閉,也引發了不小的失業潮。90年代全國範圍內的「工人下崗」潮,其成因複雜很多,三線建設的結束造成崗位變少,我認為怎麼也算得上其中的一個小催化劑。 我想因此,我也幸運得多。因為那個共產年代沒有那麼美好,從一些三線建設的影視作品中,也能看出拍攝三線建設題材的導演思考和反應的是那個年代的衝突和矛盾,比如王小帥的三線建設三部曲。很幸運,我避開了那個年代,只是不再有資格去評論真正的三線建設是怎樣,而只能談談它的遺產,如何潛移默化地融入在我的生命當中。 那個年代最重要的特徵就是,廠區本身即是一個社會,即使到我童年的時候,也沒有改變很多。這句話的意思是,廠區內所有配套機構設施一應俱全,跟一個正常的城鎮沒有任何區別,更甚者,可能專門會為一個大廠設立單獨的行政區,基本算是特區,我那兒便是如此。我出生的醫院是以前職工醫院,我上的幼兒園、小學,其實都是以前廠區的職工子弟學校,只不過軍轉民之後,這些機構也都移交給了政府部門,掛上了像是人民醫院、實驗小學的其他名字。前幾年我都仍能在當地政府的公文中讀到像是「某某路幾十米的路燈,轉交給市政部門管理」這樣的事項,在一廠獨大的年代,所有的這些基礎設施,都是為工廠所有的。更多的像是過年時的遊園等活動,都是由工廠組織的,有種工廠實質等於地方政府的感覺,那時候和朋友一起玩,其樂融融。也難怪人們常說年味淡了,我已經很多年沒聽說過春節遊園為何物了,也不再有人會陪我一起去參加。 大家都住在家屬院,也是極具共鳴的回憶。網上常說高中同學往往最後才能成為人生中最好的朋友,說來我最好的朋友卻都是小學同學。因為大家從小都認識,住哪棟樓哪一層都瞭如指掌,每年過年回家時有很大機會碰面,乃至於這個小社會裡父母也互相認識,常常還會餐桌上提一嘴他們家怎麼樣了,想淡忘都不容易。不過隨著大廠的衰落,大家紛紛都搬走了,我家大概也是那個時候遷往了主城區,說起來中國城市化進程的大躍進和光速擴張,我也是參與者之一。現在再回那個廠區小城,除了過年以外,幾乎只剩下退休的老年人,一片蕭條之景。所以我在《Into The Tokyo》那篇文章提到的共鳴點,也正是這個:一塊地區由於大國企的衰落而變得十分蕭條,是充斥於全國各地的時代洪流。 三線建設大概還帶來了豐富的外來人口,重慶是一座移民城市,三線建設是歷史中一次大的移民潮。重慶也是一座本土文化強勢的城市,直到今天街上人談話也一定不是用的普通話,但小時候在我那個山旮旯,樓下小賣部阿姨竟然是講著普通話的北方人,可見當時外來人口真的不少。我很多小學同學的爺爺輩都是吳語區的人,大概也是當年奉旨西進的。小時候去他們家作客,也是對我們講的普通話,顯然是不會重慶話的,不過他們的後代居然都沒人再說吳語而全是講重慶話,也算是一個很有趣也值得深思的現象了。維基提及三線建設形成的重慶吳語很大程度上影響了重慶市區的語言,我倒是沒有明顯的感覺,我主觀上的感受就是傳一代竟然就傳丟了,也許一些詞彙的變化,就是學者口中所謂的影響之一吧。(BTW講到語言話題職業病就犯了,想多說一點,在討論頁也看見有維基人質疑吳語在當地的影響力,雖然也是基於經驗論的,但似乎這個結論確實缺乏更深一步的研究成果佐證。) 談及遺產,也應該談談物質方面吧。如前文所述,一些工廠仍在運作,一些工廠已經荒廢。有些荒廢的工廠近年來被文創熱席捲,搞成了一個個文創園區。紅磚廠房和牆體上的大白字是他們的標配,我記得在我故鄉那最老的幾棟60年代的廠房便是這樣,牆體上赫然寫有「毛主席萬歲」幾個大字,那大概就是一瞬間就能把我拉回共產年代的建築。那幾棟廠房甚至仍在投用,但一般居民已經習慣把五字真言當作地點的代稱而不是其本身的名字,他們要是想提到那個地方,就會說「毛主席萬歲那兒」,要說真名應該是某某車間吧,雖然我也不清楚那到底是個什麼車間。 前幾年有關 404 廠的消息浮現水面,真的就是 404 not found 的404,那是一個核工業相關的廠區,所以一度處於保密狀態。當時我在知乎上看到關於 404 的討論,巨大的興趣油然而生,借用這篇《我在404長大》做一個擴展閲讀。有機會真的很想去那個地方走一走,其實從照片中看來,那兒普通得不能太普通,一模一樣的共產小平樓,並無任何新鮮感。不過我想像著若是踏上那些小路,腦中對於冷戰時期的認知、以及世界局勢幾十年來的走馬燈都會一瞬閃過的樣子,便覺滿足。景觀是最不重要的一環,要的就是那種神秘感,近年來紛紛湧入北韓的外國遊客大概也是這種想法吧,我不認為那個地方有什麼壯麗山河或者別致的城市設計,有一種奇妙的感受足矣。 三線建設已經遠去,政府方面也在想如何利用這些物質上的遺產,我屢屢能看見關於如何傳承和保護三線建設遺產的文章,我們那兒聽說地方政府的策略是想建成一個博物館和工業旅遊園區。三線建設在很多國外學者的研究結論中,都是不成功的,倉促又盲目。積極意義大概只有縮小了東西差距,這沒說錯,重慶作為戰時首都的遺產早已所剩無幾,它真正的工業基礎其實是三線建設時期拉上去的。我還能看見我成長的工廠名字就寫在三線建設詞條下的部分建設成就中一欄,避免實名上網,就不點名道姓了。我不懷念那個年代,未曾經歷過真正的三線建設過程,更不喜歡 Communism,但也並非意味著我要去排斥它,它的遺產確確實實是我生命的一部分,有很多獨特的回憶——不乏美好的,有很多值得斟酌和品味的細節,有待娓娓道來……

  • |

    PTE Core Guide 2026: CLB Score Chart, Every Question Type, Tips & Resources

    Last updated: September 2026. This guide was first published in 2024, after I sat PTE Core twice and used my score in a provincial nomination application. For this update I re-checked the CLB score chart, the PGWP language rules and provincial recognition, and corrected what had gone stale. The question-type tips are my original test…

  • |

    加拿大自出版 ISBN 攻略

    我又帶來乾貨了,全網首發,本文發表之前沒有相關中文資訊。估計真正會接觸到自出版領域的人還是比較少。 ISBN 大家不會陌生,即國際標準書號,每本書後面都有。最近給自己 KDP 上已出版的四本書都申請了書號,過程相當順利,直觀體驗了出版自由該是什麼模樣。本攻略重點將放在自出版上,尤其是電子書。 加拿大的 ISBN 是由 Library and Archives Canada (LAC) 管理,免費提供,當然 ISBN 在各國 technically 都該是免費的,包括中國。但實際上,加拿大可能是全世界最慷慨的國家,沒有之一。很多國家名義免費,但政府仍會收一筆較低的行政費用。至於中國,跟出版社打過交道就知道,中國的 ISBN 壟斷在大型機構手上,進行出版有大量審查不說,你如果想透過它們自費出版價格極高,幾乎不可能像在加拿大這樣絲滑自出版一本書。另外美國雖然出版也自由,但 ISBN 由一家叫 Bowker 的私營公司壟斷管理,需要付費,甚至是明碼標價 $125 一個,從這個角度看,加拿大的 ISBN 又何嘗不算一種福利? 首先要前往加拿大 ISBN 政府官網申請帳號,下圖所示的 Publisher information,作為 self-publisher 全部填上自己本人的信息即可,自己的名字即是 Publisher Name,地址同樣填自家住址。職位一欄就作者(Author)、譯者(Translator)之類的即可。不過這樣做你自己的信息就完全進入了政府出版社索引之中,幾乎實名上網,所以英文紅迪上就有人願意以簡單註冊一家公司的方式來規避這個問題。 表單提交後開始等待政府審核,最長 30 個工作日(2026 年 10 月更新:官方現在標示申請積壓,新帳號審核約需兩個月),我就等了一個月以上。期間有可能會觸發人工核驗,ISBN 會發郵件詢問你一些相關問題,以確認你是否真的是合資格的(自)出版商,避免 ISBN 系統遭到濫用。所以你最好已經有一個可供展示的出版結果,像我這樣出版在 KDP 就是其中一個選擇,出版結果在最後一步法定送存中也是必須的,稍後會講到。 我就收到了人工核驗的郵件,基本都是表單問過的問題,但他們想 double check,包括地址一類的證明還需要傳張銀行帳單過去,其實就是一個 KYC 的過程。另外會詢問你的出版物涉及的具體領域,這是原表單沒有的。最後,還需提供一份剛剛提到的出版物樣本以確認出版資質,KDP 即可。 審核通過後,ISBN…

  • |

    《聖羅倫斯的迴響:魁北克法語詩選(16-20世紀中葉)》樣章

    編者暨譯者序 長久以來,法語文學的璀璨光芒多聚焦於法國本土,而大洋彼岸,聖羅倫斯河畔的魁北克,其獨特的法語詩歌傳統卻如一顆蒙塵的珍珠,在中文世界鮮為人知。這不僅是翻譯的缺憾,更是文化交流的空白。如今,呈現在各位讀者面前的這部詩集,《聖羅倫斯的迴響:魁北克法語詩選(16-20世紀中葉)》,便是試圖填補這一空白的首次嘗試。這不僅是第一部完整且具規模的中譯版魁北克法語詩集,更值得一提的是,其中絕大多數作品均為首次譯介至中文世界。我們懷著敬畏與熱情,叩響了這扇通往魁北克詩歌殿堂的大門。 本詩集的編輯,力求遵循時間的脈絡,從十六世紀早期法蘭西文明在北美大陸的播撒與詩歌的初步萌芽,一直追溯至二十世紀中葉、那些已進入公共領域的篇章。我們精心選取了各個時期的關鍵人物及其代表作品,旨在為中文讀者勾勒出一幅魁北克法語詩歌的宏大發展圖景——從拓荒者的樸實詠嘆,到浪漫主義的深情迴響,再到現代主義的激越探索。 詩集中,您將會與這些聲音相遇:三首匿名之作,它們是魁北克早期民間詩歌的縮影,質樸而真誠;弗朗索瓦·馬里奧紹·德吉(François Mariouchaud de Guy)和艾蒂安·馬尚(Étienne Marchand)的各一首詩,見證了文學萌芽時期的嘗試;米歇爾·比博(Michel Bibaud)、路易·弗雷謝特(Louis Fréchette)、威廉·查普曼(William Chapman)、龐菲勒·勒梅(Pamphile Lemay)等人的作品,則展現了十九世紀後期魁北克詩壇的黃金時代,他們在民族認同與浪漫抒情之間尋求平衡。 進入二十世紀,詩歌的面貌開始蛻變。我們收錄了勒內·肖迪埃爾(René Chopin)的一首詩,以及讓·奧爾蒙特(Jean Aubert Loranger)的三首,他們在傳統與現代之間探索。尤其值得關注的是,埃米爾·內里根(Émile Nelligan)這位傳奇詩人的二十四首作品,將引領讀者深入魁北克象徵主義詩歌的迷幻世界。而作為本詩集的壓軸篇章,赫克托·德·聖-德尼·加爾諾(Hector de Saint-Denys Garneau)的整本詩集《凝視與空間之舞》(Regards et Jeux dans l’espace)——共二十八首詩,則代表了魁北克現代詩歌的高度成就,其深邃的哲思與獨特的藝術風格,將為讀者帶來全新的審美體驗。 作為譯者,我們深知將詩歌從一種語言移植到另一種語言的艱難與挑戰。這不僅是詞句的轉換,更是意境、情感、節奏與文化內涵的再造。為此,我們在力求忠實於原詩精髓的基礎上,更以多樣化的筆法重現這些作品的藝術魅力。特別值得一提的是,面對魁北克法語詩歌的古典韻味與特定時期的風格,我們在部分譯文中勇敢地進行了古體詩的嘗試。這不僅是為了在中文語境中尋找與法語詩歌聲韻、意象的對應,更是希望借助中文古詩詞的深厚底蘊,賦予譯作一種超越時空的古典美感與詩性。這種努力,旨在讓讀者在領略異域風情的同時,也能感受到中文詩歌本身的豐富表現力,讓譯作本身成為一次與原詩和中文傳統的雙重對話。 這部詩集的出版,不僅是一次文學的引介,更是一場跨越時空的文化對話。願這些來自聖羅倫斯河畔的詩歌,能在中文讀者的心中激起迴響,豐富我們的文學視野,加深我們對世界多元文化的理解。 感謝所有為此詩集付出努力的學者、編輯和工作人員。 編者暨譯者 謹識 一一四年七月 多倫多 目錄 編者暨譯者序… 2 新法蘭西的黎明:筆墨與戰火交織的歲月… 7 清泉邊… 8 菲利普將軍之歌… 10 十八世紀:新法蘭西的文學與覺醒… 12 新法蘭西的鐘聲… 14 當喬治三世奪取加拿大… 18 十九世紀:魁北克文學的曙光… 20 伐木工人… 21 序言… 25 美洲… 28 致我的兩位母親……

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *